|
||||
明黃花梨雕花高面盆架
黃花梨圓後背交椅
靠背板的雲紋雕刻
黃花梨鏡臺上裝飾鳳穿牡丹紋
明黃花梨靠背雕刻六螭捧壽紋
明黃花梨玫瑰椅
明黃花梨透雕靠背圈椅
明黃花梨雕花靠背椅
中國古代傢俱發展到明中葉至清前期,無論是材質、造型還是製作工藝都達到了登峯造極的水平,可謂前無古人,後無來者。而這個時期也是中國吉祥文化的成熟期,有取之不盡的吉祥題材。設計者左右逢源,製作者駕輕就熟,各種吉祥圖案設計巧妙,動植物形象栩栩如生。其優秀製品不僅是藝術奇珍,而且還是人見人愛的吉祥陳設,因而深受海內外收藏者的青睞。
文/鍾葵圖:資料圖片
解讀明式傢俱
人的生活起居離不開各種各樣的傢俱,而生活在不同國度、不同文化背景的人們所用傢俱的造型和裝飾也不同。就中國傳統傢俱而言,它的造型和裝飾始終與中國人的起居方式和文化傳統息息相關。
從商、周到漢、魏,人們習慣席地而坐,室內生活以席和牀爲活動中心,因此所用傢俱都比較低矮。西晉以後,跪坐的習慣開始改變,人們“坐不拘禮”,或箕踞,或趺坐,或斜坐,隨便起來還憑几而坐,侃侃而談。到了南北朝時期,開始流行垂足坐,隨之出現了凳和筌蹄等高形坐具。而唐朝和五代則處於席地坐和垂足坐兩種起居方式此消彼長的階段,椅、凳和高形的桌案都很常見。
宋代開始垂足而坐傢俱變高
中國人坐姿的徹底改變是在宋代,人們不再習慣席地而坐或坐在牀上,完全趨向於垂足而坐。經過北宋、遼、金和南宋,各種高形傢俱已基本定型,而且品種完備,工藝精湛,爲明式傢俱的輝煌打下了牢固的基礎。
明初,由於社會恢復穩定,使社會經濟得以復甦,沒多久便出現了工商繁榮、百業興旺的盛世局面。大城市裏宮廷貴族、富商巨賈們的新府第,需要大量傢俱以充其內,在文人士大夫階層也興起了講求傢俱陳設的風氣。正在此時,鄭和七次下西洋,從盛產高級木材的南洋各國運回了大量花梨、紫檀等傢俱原料,使工匠有條件製造出精美堅實的明式傢俱,並且改變了人們對傢俱的審美要求,紋理華美、色澤幽雅、堅硬緻密的硬木越來越吸引人們的眼球,成爲一種新的審美時尚。
明代從南洋進口大量硬木
明中期隆慶年間,朝廷開放海禁,允許私人進行海外貿易,使南洋產的各種珍貴硬木大量進入中國,也使明中期的硬木傢俱生產達到了前所未有的水平。加上一大批文化名人熱衷於硬木傢俱的玩賞和收藏,中國傳統傢俱從此步入了黃金時代。
明式傢俱所用木材有硬木和軟木之分,硬木有紫檀木、烏木、花梨木、楠木、鐵梨木、雞翅木等。軟木有櫸木、樺木、黃楊木、南柏木、柞木、樟木、松木、杉木等。紫檀在各種硬木中質地最硬,分量最重,其顏色從深黑到紫紅,有金屬般的色澤和綢緞般的滑潤質感,我國自古即認爲紫檀是最名貴的木材,由於過於名貴,故明代留存至今的紫檀傢俱比黃花梨傢俱要少。明代的花梨即黃花梨,呈棕黃色或棕紅色,紋理或隱或現,生動多變,具有不易開裂、不易變形、便於造型、利於雕刻等諸多優點,是與紫檀有異曲同工之妙的製作傢俱的最優良木材。
品種多樣是明式傢俱一大特色,如按功能分類,可分爲椅凳、桌案、牀榻和櫃架四類。椅凳類包括杌凳、坐墩、交杌、長凳、椅、寶座6個品種。桌案類包括炕桌、炕幾、炕案、香幾、酒桌、半桌、方桌、條几、條桌、條案、畫桌、畫案、書桌、書案等品種。牀榻類包括榻、羅漢牀、架子牀等品種。櫃架類包括架格、亮格櫃、圓角櫃、方角櫃等品種。除這四類外,還有屏風、悶戶櫥、箱、提盒、都承盤、鏡臺、官皮箱、衣架、面盆架、滾凳、甘蔗牀等日用傢俱。
四種雕刻手法各有特色
明式傢俱裝飾手法多樣,吉祥圖案豐富多彩。據王世襄《明式傢俱珍賞》介紹,雕刻在明式傢俱裝飾手法上佔主要地位,其技法可分爲浮雕、透雕、浮雕與透雕相結合、圓雕四種。其中浮雕用得最多。而同爲浮雕,又視其花紋突出多少,由淺至高,可分多種。
舉例來說,交杌上的卷草紋、南官帽椅上的牡丹紋、羅漢牀上的螭虎靈芝紋,花紋顯然一件比一件高。浮雕有的露光地,術語叫“鏟地”,又叫“半槽地”。有的花紋密不露地,如寶座上的蓮紋及畫桌上的靈芝紋。同爲露地,又有平地與錦地之分。平地即“鏟地”,錦地則如圈椅上的一團花紋。
透雕是把浮雕以外的地子鑿去,以虛間實,格外玲瓏剔透。它有一面做和兩面做之別。一面做以圈椅上的麒麟紋最爲精彩。兩面做的則如衣架的中牌子和寶座式鏡臺的鳳穿牡丹紋。浮雕與透雕相結的實例有條桌和小畫案。圓雕多用在傢俱的搭腦上,如高面盆架上的靈芝和龍頭,矮面盆架足頂的俯仰蓮。
吉祥圖案豐富多彩
明式傢俱椅凳類以椅的吉祥圖案最爲豐富。
此時期的椅子可分爲靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅四種。靠背椅是指只有靠背,沒有扶手的椅子,扶手椅是指有靠背又有扶手的椅子(圈椅、交椅除外),有三種主要形式,一種形制矮小,後背和扶手與椅座垂直,北方叫“玫瑰椅”,南方叫“文椅”,據稱“文椅”乃因文人喜歡使用而得名,而“玫瑰椅”之稱,至今尚不得其解。一種搭腦及扶手都伸探出頭的叫“官帽椅”,或稱“四出頭官帽椅”。一種搭腦及扶手不出頭而與前後腿彎轉相交的叫“南官帽椅”。
“圈椅”一名,源於清代,併爲北京匠師所習用,明代或直稱之爲“圓椅”,“馬靠椅”是西方人給它的名稱。它的手背與扶手一順而下,圓婉柔和,極爲美觀。坐上去時不僅肘部可以倚擱,腋下一段臂膀也得到支承,故甚爲舒適。交杌加上靠背,便成交椅,有直後背和圓後背兩種。“杌”字的本義是“樹無枝也”,故杌凳被用作無靠背坐具的名稱。交杌俗稱“馬閘”,直接來自古代的胡牀,它自東漢從西域傳至中土後,千百年來流傳甚廣,其基本形式是由八根直木構成,長期不變。
明代椅子的吉祥紋飾有象徵長壽的“壽”字紋、六螭捧壽紋、靈芝紋、山石靈芝紋;象徵吉祥和子孫綿延不絕的卷草紋、葫蘆紋;象徵美德和才俊之士的麒麟紋;象徵生生不息、變化無窮的龍紋;象徵追求美好生活、喜事臨近的鳳紋;象徵馬到成功、祿馬交馳的馬紋;象徵富貴吉祥的牡丹紋;象徵品德高尚、出淤泥而不染的蓮紋以及象徵吉祥如意的朵雲紋、雙螭紋等,雕刻精美,形象生動,充分體現了明代工匠高超的工藝水平和明代獨特的審美情趣,同時也反映出明代豐富多彩的吉祥文化。
《吉祥藝術》版逢週日見報。來信可寄:廣州市人民中路同樂路10號廣州日報副刊部鍾志榮郵編:510121郵箱:gtdrh@yahoo.cn