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現在很多人將“踏青”、“盪鞦韆”等活動歸於清明節,這是有誤的。二十四節氣在秦漢年間確立,清明節在其中,它只是一個農事節,別無它意;而寒食節起源卻在遠古時代,稱“祀火節”,它在夏曆冬至後一百零五日,清明節前一二日。此日設供桌酹祭火神,這一天古人禁菸火,意味着讓火神安歇赴宴。不許人們動煙火便吃冷食,故稱“寒食日”。
春秋時期,介子推爲拒絕接受晉文公的封賞而揹着老母隱居山林,出走這天正是“祀火節”,且又是帶着冷食離家。晉文公爲紀念這位忠義之士,下令每年的這一天禁止生火,家家戶戶只能吃生冷的食物。至此,“寒食”正式成了節日之名。寒食節正是春暖花開之際,祭完祖墳的人們便開始採花摘菜、遊逛風景,於是,逐漸演變成了“寒食節”的踏青活動。
古代寒食節很隆重,且遊戲頗多,盪鞦韆是個流傳很廣泛的內容。爲啥寒食節盪鞦韆呢?有一說是讓義士介子推的靈魂坐着鞦韆上天,但查無實據,只是傳說而已。唐朝歐陽詢主編《藝文類聚》中載:“北方山戎,寒食日用鞦韆爲戲”。只能以此說明鞦韆和寒食節的聯繫。後來鞦韆成爲宮內嬪妃喜愛的遊戲。歷代皇帝之所以都喜歡鞦韆,是因爲鞦韆含“千秋”之意,意味着江山可千秋永固。
古來文豪們讚美鞦韆的文章很多,宋代名僧惠洪的《鞦韆》詩最受人喜愛:“飄揚血色裙拖地,斷送玉容人上天。花報潤沾紅杏雨,彩繩斜掛綠楊煙。下來閒處從容立,疑是蟾宮謫降仙。”讀罷此詩,彷彿看到了一個盈盈含笑的汗顏美人戲鞦韆的場面。據說,唐代皇帝李世民爲嬪妃在綠蔭中衣袖飄抖盪鞦韆的場面而感嘆,呼爲“半仙之戲”。也是從唐朝開始,寒食節盪鞦韆在民間流行,深得大戶人家那些被禁在閨房內讀史書、練刺繡的千金小姐喜愛,她們像出籠的小鳥一樣在鞦韆上翩翩起舞,往日的孤獨、鬱悶得以宣泄。故而,鞦韆又被稱爲“釋閨悶”的遊戲。
鞦韆在民間盛行後,雙人盪鞦韆不避男女,因而使不少妙齡青年藉此袒露愛慕之意,鞦韆又成爲姻緣的媒介。流傳的情歌有“姊妹豔裝爭奇麗,倩郎拋索送鞦韆”、“燕子雙雙飛上天,我和阿哥打鞦韆”等等。
在我小時候,寒食節打鞦韆熱鬧非凡,記憶中村頭那個鞦韆好像插到了天上。那個鞦韆高高的,鞦韆蕩起來的時候,吱呀吱呀的響聲好像在唱歌。小夥子爲了得到姑娘的青睞,紛紛擺出架勢驅駕鞦韆、風聲呼呼。俺衚衕裏打鞦韆最好的要數狗蛋子,他雙手緊扣鐵索,盪到高處後兩腿彎曲又用力伸直,有力的驅動使鞦韆擺度越來越大,弧形能超過一百八十度。因此,大閨女、小媳婦們都愛和狗蛋子打鞦韆。通過打鞦韆,俊丫頭三妮子和狗蛋子好上了。
打鞦韆驚心動魄、扣人心絃,給人們帶來了無限的樂趣,又每時每刻充滿了驚險。因而,村裏人稱打鞦韆是“三懸”(三懸:騎馬、坐船、打鞦韆)之一。因打鞦韆,有人摔斷了胳膊,也有人跌破了臉。驚險也好,出醜也罷,絲毫改變不了人們對打鞦韆的興趣,那時候家家戶戶門前都拴上繩子、放上蒲墩,這就是讓兒童們玩耍的小秋千。
時過境遷,往事如煙。現在的寒食節已經不再忌火,離了打鞦韆,寒食節也已漸行漸遠。唯有寒食節踏青和祭掃活動還在繼續,也被人們說成了清明節踏青、掃墓。那麼,這其中的變故是什麼呢?其一是兩個節日相連而被混淆;其二則是現代人說的名人效應。唐代詩人杜牧寫了“清明時節雨紛紛”的佳句,後來人人皆知,使清明節名氣大放光彩,而寒食節名氣則逐漸衰敗。孫廷華
(來源:齊魯晚報)