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劉英傑我偶見過一件清代金絲楠木雕,此木雕爲“空城計”題材,歷經風霜雨雪、戰火紛飛,依然算得上全品,無任何修補,的確是一件精品雅作。
如果用“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改”來形容這件木雕絕不爲過,因爲此木雕並非獨自成體系,它只是原先雕樑畫棟的一部分,該是出自深宮大宅,因爲普通人家絕對用不起金絲楠木作傢俱門板。雖然只是拆解下來的一部分,但因爲能夠拆解下來並長久保存的都是精品中的精品,其上鏤空或雕刻的花紋圖案美輪美奐,美不勝收,所以備受收藏家的喜愛,久而久之,這些源自於明清傢俱、門板、欄杆上的木雕,就有了一個專門的稱謂——花板。
古木雕花板曾廣泛應用於古建築、舊民宅和老傢俱上,在明清時期達到登峯造極的地步。它凝結着中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術風格;其構思、刀工、章法使人遐想聯翩。細觀賞這片片木雕花板,典故,有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。清代木雕花板線條簡潔、流暢,風格古拙,表面很少油漆,基本以本色木質紋理爲主,古樸而文雅。
一塊牀楣花板雕刻出如此多的神話故事和神仙人物,歷史故事和歷史人物,吉祥喜慶的花與鳥,不僅反映了古人豐富的想象力、敢於創新的意識,也表達了人們嚮往美好生活的願望,更體現了中國人吸取各種文化海納百川的大容量。
從木雕畫面上看,應源自京劇《空城計》中的故事。《三國演義》中“空城計”故事是家喻戶曉,諸葛亮的超凡神算和隱忍淡定,成爲千古傳頌的佳話,明清以來各種藝術品多有表現公元228年,司馬懿再度領兵,興師伐蜀,直取街亭;馬謖曾施反奸計,暗挫司馬,請令拒敵,亟欲再立一功,孰知舉動失宜,爲前鋒張郃所敗。諸葛亮駐守西城,遣出精銳,聲東擊西,挺進關中,眼看破魏興漢,大業可成;不意街亭失守,危急萬分,乃偃旗息鼓,洞開城門,高踞牆頭,撫琴沽酒,以待魏軍。司馬懿兵臨城下,疑有伏兵,不進反退,諸葛亮以其智慧和勇氣上演了一出“空城計”,從而得以千古留名。
“花板潤沾紅杏雨,彩繩斜掛綠楊煙,下來閒處從容立,疑是蟾宮謫降仙。”此詩以花板喻佳人,足見花板之上的雕鏤技法之傳神高妙。一如筆者所見到的這件清代“空城計“題材的花板,其主體畫面分兩部分,兩部分合二爲一組成的畫面完整描繪空城計故事場景,左上方繪諸葛亮撫琴,一童子執寶劍侍立左側,下方城門打開,一童子執帚作掃地狀,畫面右下方繪司馬懿父子三人,城牆逶迤由左下向右下延伸,右上繪太陽,城牆左下繪有山石和一株松樹;城上撫琴笑傲,怡然自得,城下戰馬嘶嚎,氣勢洶洶,就在這一動一靜,一剛一柔之間,智慧與勇氣爲千古後人推崇。