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甲骨文自《甲骨文編》
金文自《金文編》
篆書自《說文解字》
《說文解字》中說“天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。”
我們都知道“女媧造人”的神話故事,而“人”的寫法代表了什麼?何爲人?是歷史學家及人類學家、古文字學家不斷探討的問題。先看其形,“人”字在“六書”中屬於象形字。他的甲骨文和金文字形都像一個側面站立,臉向左邊看,並稍微躬着腰,雙手舉到前面,畢恭畢敬的人形。在三代以前“人”一般指的都是貴族階級。小篆與甲骨文、金文相似,而現在一撇一捺的楷書“人”字,是由小篆而演變過來的。
古人把人定爲與其他動物不同的高等動物,至於與其他動物明顯的本質差別,雖然還沒有完美的答案,但是從目前中華文明的發展來看,其主要差別主要體現在文明、倫理道德上。蒙學教材《三字經》中講“三才者,天地人;三光者,日月星”。從這句話中我們可以得出“人”在宇宙中的地位,人爲萬物之靈的觀念在古代早就根深蒂固了。儒家經典《禮記·禮運》雲“故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也。”及《孝經》中說“天地之生,人爲貴。”不斷地再確定人在萬物,宇宙中的地位,可與天地並列爲三才。
人雖貴爲三才,應該怎麼樣纔算人呢?我們常言“一撇一捺是爲人;人要頂天立地”。在這句話中我們就可以知道,人應該要“站起來”。一是人與動物的區別在於人是直立行走的動物,二是引申爲人在生活、社會中做事要光明磊落,頂天立地。
再者,在《論語》中耳熟能詳的“人者,仁也”,這就說出來什麼是人了,爲人要常懷仁者之心,何爲仁者?“仁者,愛人”。也就是說,人要常懷仁愛之心。“愛人”包括親情、友情、愛情等等你所接觸的人。
如此我們可以從一個“人”字的字形和歷史文獻的記載中上升到哲學、社會學的範疇中。從而更好地指導我們在“人本主義”社會中的言行舉止。指導我們應該怎麼做?做些什麼?