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提起澹臺滅明,許多南昌人也許不陌生,他是孔子的七十二賢徒之一,其墓葬遺址在老南昌二中校園內。但是你知道澹臺滅明爲什麼要來江西嗎?他在南昌又做了哪些事?
本期的“南昌記憶”將帶您重溫澹臺滅明的故事。澹臺滅明,一個相貌醜陋卻品德高尚的人,受到歧視不但沒有沉淪,反而更加發奮求學,嚴謹修行。他的到來不僅填補了江西儒家文化的空白,也對後來的理學發展產生了重要影響。正如省社科院文化研究部研究員龔國光說的那樣:“澹臺滅明是維護社會正義、秉公而行的典型,他爲江西打上了節義之邦的‘底色’。”
澹臺滅明其人——
曾因相貌醜陋被孔子嫌棄
“澹(tán)臺滅明生活在2500年前,他是對南昌有重要影響的文化名人。”省社科院文化研究部研究員龔國光對記者說。澹臺滅明,字子羽,武城(今山東費縣西南)人。他是孔子的七十二賢徒之一,但是孔子對這位高徒卻不太“待見”:“主要是因爲他長得醜,孔子不喜歡相貌醜陋的學生。”
因有礙於自己“有教無類”的主張,孔子勉強收澹臺滅明爲弟子,但很快便無法忍受這位“額低口窄,鼻樑低矮”的學生,讓他退學自修。回到家的澹臺滅明不但沒有自暴自棄,反而更加孜孜不倦地學習孔子理論,宣揚孔子思想。若干年後,孔子的另一位學生子游做武城地方官,孔子問他:“你那裏有什麼人才嗎?”子游說:“有位叫澹臺滅明的,做事從不投機取巧,如果沒有公事他從不到我屋裏來。”孔子聽後感慨:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽(我憑語言判斷人,看錯了宰予;憑長相判斷人,看錯了子羽)。”這句話,後來成爲婦孺皆知的自省之語。
在南昌的故事——
南下講學聚徒三百
早期,澹臺滅明在黃河中游河南延津西北至滑縣一帶傳播儒家思想,後來“南遊至江”,在吳國和楚國一帶活動。龔國光告訴記者,孔子去世後,他的七十二位賢徒大多數到各個國家當高官,也有少數經商,只有三人還在繼續傳播儒家思想,他們是子夏、子木和子羽。“子夏是魏文侯的老師,子木長期研究《易經》,他們都在北方,唯有澹臺滅明來到南方,他是孔子七十二賢徒中唯一到南方講學的人。”龔國光說。
澹臺滅明經過江蘇、浙江等地,最後來到江西。他一路收徒,到達南昌時已有300多人,當年因相貌醜陋而被老師“請”回家的學生,此時已成爲享譽南國的儒學大師。
鍾陵縣因他改名進賢縣
澹臺滅明來到南昌後,在鍾陵縣的鐘陵山上講學。當時求學者絡繹不絕,把整座山都擠滿了,澹臺滅明選了資質較好的一部分學生留下來日夜授學,南昌人好學之風從那個時候就可見一斑。現在這座山已經改名爲棲賢山,而澹臺滅明曾駐足的鐘陵縣則改名爲進賢縣。南昌市區還有座進賢門,也是爲紀念澹臺滅明的。
戰國時,江西在楚國境內,那個時期中原諸國把不尊禮儀、不從仁德的地方稱爲“蠻夷”。澹臺滅明離開孔子後就南下到達楚國,並深入南楚腹地,對楚地產生了非常廣泛的影響。也正因爲這樣,那時候的南昌雖然遠離中原,卻從未被稱爲“蠻夷”。
真墓在老南昌二中內
澹臺滅明去世後,後人爭相立墓以祀,山東、河南等地都有他的墓,但據史學家考證,澹臺滅明死後應該葬於吳地(古屬楚國,今進賢、南昌一帶),真正的墓應該是在南昌。
龔國光告訴記者,澹臺滅明的墓就在蘇圃路的老南昌二中內。宋明時期,很多地方官員、文人學者都到那裏拜謁,如南宋高宗紹興年間中轉運使高述題“魯澹臺子羽墓”,並在其墓碑旁建澹臺祠,宋江西轉運大使程大昌撰《澹臺祠友教堂記》。明永樂二年(1404年),泰和籍進士王直寫有《詠澹臺滅明墓》詩:“高風千載動延津,還有孤魂楚水濱。微雨落花空白日,東風啼鳥自青春。城隅故老看園樹,亭下游人着青草。喜遇聖時崇廟祠,諸生何幸挹清塵。”明正德六年(1511年),江西提學副使李夢陽上任時也拜謁了澹臺滅明墓,並寫有《題澹臺墓》詩:“子游昔宰邑,邑有澹臺公。非公不見宰,不徑垂無窮。身歿埋豫章,豫章乃城中。長鬆何廖廖,石墓堅且崇。舊館晝常陰,古鬆多悲風。九九擁墓藤,垂垂網戶蟲。喧寂本異感,慨惋當何同。道伸故難滅,瞻睇搖晴虹。”這兩首詩極其生動而形象地描述了澹臺滅明墓的地理位置、規模經營與周圍環境,表達了後人對澹臺滅明的緬懷與景仰。
影響理學發展——
周敦頤與“二程”
爲什麼宋明時期不少在江西走馬上任的官員,都要拜謁澹臺滅明墓?“道理很簡單,宋明兩代正是理學在江西大盛時期,人們飲水思源,想到的自然是早期儒學思想在江西的過化。”龔國光告訴記者。澹臺滅明的到來,填補了江西儒學文化的空白,也對後來的理學發展產生了重要影響。
古代的理學是指宋朝以後的新儒學。提到理學,就不得不提周敦頤,他是學術界公認的理學派開山鼻祖。龔國光告訴記者,周敦頤雖然不是江西人,但卻與江西有密切關係,他在南昌、九江、贛州等地都做過官,以廉潔能幹、明斷獄案聞名朝野。宋神宗熙寧四年(1071年),周敦頤辭官退居廬山之麓的濂溪書院,在那裏講學弘道。周敦頤的學術思想集中在有關宇宙論的探討上,他繼承了《易經》和部分道家以及道教思想,提出了一個簡單而有系統的宇宙構成論。周敦頤的學生程顥、程頤兩兄弟,史稱“二程”,在學術上繼承了周敦頤的宇宙論,在此基礎上對“理”作了進一步的闡發。
朱熹是理學集大成者
“二程”的四傳弟子朱熹,祖籍婺源,是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。他繼承了“二程”的理學,完成了理氣一元論的體系。同時,朱熹也是一個非常愛民的地方官,宋孝宗淳熙五年(1178年),朱熹由史浩推薦,知南康軍(今江西星子)。上任伊始,便急救饑民,據《星子縣誌》記載:“新安朱元晦,學而通於理者也,其爲郡南康,適歲大旱,凡足以拯民之飢,賑民之乏無不盡矣。”南康軍瀕臨鄱陽湖,波浪兇險,船隻多有傾覆,朱熹便籌錢一千貫,米五百石,募民修築。他還親自走上堤壩,慰問修堤的民工。爲了紀念朱熹的功績,這座堤被稱爲紫陽堤。
“從周敦頤、朱熹等人身上,我們依稀可以看到澹臺滅明的影子。事實上,贛鄱大地是哺育理學大地的搖籃,這些理學大家在精神上所折射出的,就是肩挑道義、民族節義的耀眼光輝。正因爲此,人們把江西稱爲‘節義之邦’。”龔國光說。
向澹臺滅明學什麼?——
維護正義,秉公而行
2500年前,孔子的一句“以貌取人,失之子羽”正是對澹臺滅明品格最好的佐證,而康有爲對澹臺滅明也是極爲讚賞,說:“非公事不至,則陳民間利病而無干謁請託之私。”
今天我們重溫澹臺滅明的故事,正是要從他身上汲取正能量。他身上的確有很多閃光點:因爲相貌醜陋而遭孔子嫌棄,澹臺滅明不但沒有記恨,反而更加盡心地傳播孔子思想;做事不走捷徑投機取巧,如果沒有公事絕不進領導辦公室;不遠千里,從山東一路跋涉到江西,只爲教書育人傳播思想……“澹臺滅明是一個維護社會正義、秉公而行的典型形象,他的到來不僅填補了江西儒家文化的空白,更影響和帶動了一批後人。直到今天,他的精神和品格依然值得我們學習。”龔國光對記者說。
記者魏瑩