|
||||
【四】理論的作用:讓人“明事理”
理論水平上不去,創作和批評的水平就上不去,因爲——
知其然,還要知其所以然
記:您能和我們說說文藝理論研究與創作的關係嗎?與文藝創作的多樣性相比,理論研究的是一種普遍性、規律性的東西,所以很多年輕人認爲太過“枯燥”。對當下的年輕研究者,您有什麼樣的經驗或建議?
王:理論是古希臘哲人的創造,它追究的是“爲什麼”、“何以然”。目的是讓人明事理,在做人和做事中懂得應該怎樣不應該怎樣,以增強自覺性而減少盲目性。它不是框框條條,而是一種思想原則,需要我們結合實際來做靈活的運用,它不是死的知識,而是活的智慧。
就文藝創作和批評來說,像文學是什麼、它對人的生存到底有什麼意義和價值等問題,都是每一個作家和批評家所必須考慮的一些問題。
從歷史上看,凡是偉大的文學家和藝術家,像歌德、雨果、巴爾扎克、列夫·托爾斯泰、魯迅等等,幾乎都是兼攻文藝理論的,他們把理論看作是提升自己創作水平所不可缺少的一種學養。
我在網上看到一篇記敘作家黃亞洲在杭大學習生活的文章,其中寫道:“王元驤老師的美學課令他獲益非淺。第一次上美學課他真是驚奇萬分,沒想到居然還有這麼一門課程。以前搞文學創作,大都從真實的生活出發描繪真人真事,雖然有一些對人生、對社會的思考,但較少涉及理論層面,而美學則教會了他如何用審美的理論心情來看待生活。生活中處處存在美,關鍵在於如何去發現美、表現美。這成爲黃亞洲日後創作的準繩,而‘美’則在很大程度上逐漸演變成爲他作品中的‘曙光情結’。”這說明理論並非什麼不切實際的“高論”和“空論”。所以要正確認識理論的價值,需要我們自己首先克服對理論的偏見。
我國傳統的思維方式是憑經驗,只求“知其然”而不問“何以然”,儘管有豐富的傳統積累,卻不能上升爲理論。李約瑟、楊振寧都認爲這是我國古代只有技術而沒有科學的原因,所以那些創造發明也都屬於應用層面上的東西。
我們今天文藝創作和批評的水平上不去,很大程度上我認爲就是由於輕視甚至鄙視理論,以及理論水平上不去之故。
我在第一次讀葛賽爾記錄的《羅丹藝術論》時真是驚訝之極,一個從事創作的雕塑家,他的理論修養竟是如此精深,對藝術的本質、真諦理解得那麼深刻、透徹,能談出這樣讓人回味無窮、啓迪心智的藝術見解,難怪他能創作出像《思想者》、《青銅時代》等好作品。
現在一些搞理論的人不研究具體作品,對於文學藝術沒有自己真切的感受和體驗,以搬弄一些洋教條來嚇唬人,這樣的“理論”怎麼能不枯燥呢?連我搞理論的都感到難以卒讀!讀了《羅丹藝術論》我相信這錯覺定會自然消除。
如果有志於文藝或文藝理論研究的青年讀者要我介紹一本入門書,那麼我就會毫不猶豫地介紹這一本。如果你讀懂了它,如今的許多暢銷讀物、流行讀物對你也就沒有吸引力了。
記:您的著作中,《文學原理》在年輕人中的影響很大。它是基礎教材,但又是一本知識讀物。這是您200多萬字的專業論著中僅有的一本,您自己是怎樣評價這本書的?
王:我現在從事的主要是文藝學和美學的基礎理論研究,我覺得這兩門學科歷史積累下來的問題很多。想梳理出一些理論上的難點、疑點、爭論點、突破的關節點,結合現狀來對之談一點自己的看法。不解決這些問題,我們的理論就永遠處於徘徊之中而難以推進和發展。但這些研究不僅一般讀者,即使專業圈子內的學者,在他們自己沒有發現這些問題之前,恐怕也未必會感興趣的。
如您所說,在我的論著中,在青年讀者中影響最大的恐怕還是那本《文學原理》。這原是一本教材,出版後反映不錯並獲教育部“國家級優秀教材一等獎”,所以後來教育部等要我牽頭,在全國高校中挑選六位優秀青年教師組成組,編寫一本普通高等院校的《文學概論》教材。但由於是臨時湊成的班子,以往缺少交流,學術觀點一時難以統一,最後這本書宣告流產,使我感到有愧教育部的重託。因而我接受了其他同志的建議,根據自己的那本再作修訂,雖然不能充任,但至少也使自己心安一些。
到廣西師大出版社2012年出第三版時,我已修訂了三次。
現在文藝理論界的思想很亂,讓人眼花繚亂、無所適從。所以我想使之成爲不僅只供教學使用,而且能把經過歷史篩選而積累下來的一些文學理論的精華加以提煉梳理,使之成爲一部內容完整、論述透徹、深入淺出、有助於青年讀者準確而全面地理解文學問題,並能爲他們所接受和喜愛的文學知識讀物。
從我所得到的口頭反映和讀者從網上的反映來看,我的目的還是達到了。
我覺得要提高青年讀者的藝術欣賞和理解水平,做理論普及的工作非常重要,只是我現在精力有限,心有餘而力不足了。
本版文字整理
實習生付玉婷馮紫青
攝影
本報記者吳煌