山水、樹石、雲氣、煙嵐等，是傳統山水畫中表達意境必須具備的形象要素，而山毫無疑問是大多數山水畫的主體形象。如何才能把山的精神、體貌、骨氣畫出來，是歷代畫家所必須研究的問題。在這方面，王維、荊浩、關仝、李成、郭熙等畫家吸收了風水學的研究成果，確定畫中山峯的賓主之位，從而形成了中國山水畫獨有的佈局特色。

　　文/鍾葵

　　圖：資料圖片

　　山水畫與風水學

　　自東晉開始，中國山水畫的創作和理論便受到風水學觀念的影響。山水畫的創始人顧愷之在《畫雲臺山記》中借用風水學中“勢”和“龍”的概念，提出畫山要“使勢蜿蜒如龍”，並且要“夾岡乘其間而上”，從而畫出險絕之勢，“使望之蓬蓬然”。同時，主峯左右還須有次峯夾峙，顯示出一種雄偉的氣勢。顧愷之這種繪畫理念與風水學強調主山兩旁要左有“青龍砂”右有“白虎砂”的理念是一致的。

　　隨後不久，南朝畫家謝赫提出“六法”，其中第一條“氣韻生動”又與風水學鼻祖郭璞提出的“乘生氣”之說有異曲同工之妙。宗炳“西涉荊巫，南登衡嶽”，在風水寶地衡山居住了很久。晚年歸還家鄉江陵後將過去遊歷過的山川“皆圖之於室”，“臥以遊之”。另一名畫家王微也不趨名利，晦跡林泉，以筆墨自娛。宗炳“臥遊”風水寶地和王微“以一管之筆，擬太虛之情”的境界，對後世文人畫產生了極大的影響。

　　首尾相映項腹相迎

　　而身爲帝王的梁元帝蕭繹對畫山水也頗有心得，他在《山水松石格》中說：“夫天地之名，造化爲靈。設奇巧之體勢，寫山水之縱橫。或格高而思逸，信筆妙而墨精。由是設粉壁，運神情，素屏連隅，山脈濺渹。首尾相映，項腹相迎。丈尺分寸，約有常程。樹石雲水，俱無正形。”文中“首尾”、“項腹”，皆指山脈而言，亦即風水學說中的“龍脈”。蕭繹認爲畫山不僅要有首尾項腹，而且要“相映”、“相迎”。顯然，他的山水畫是以風水佈局畫出縱橫曲折的山脈，畫面山峯顧盼有情，層次分明。雖然他的作品沒有留傳下來，但從他的畫論中可以瞭解到其作品的佈局技法。

　　如果說，以上畫家只是有意無意中借用風水學某些理念總結創作經驗的話，那麼，王維的繪畫創作和理論，可以說與風水學觀念完全融爲一體。他的畫論《山水訣》和《山水論》，被後世畫家奉爲畫山水的寶典。在這兩篇畫論中，他首次將風水學說中“主峯”、“客山”、“賓主”、“奔趨”、“朝揖”、“環抱”等術語變爲山水畫創作理念，並提出要嚴格按照風水學法則進行佈局。

　　風水學的“主山”、“主峯”是指陰陽宅後面的山峯，亦即靠山；“客山”是指主山前後左右的山峯，左右之山爲侍衛山，前後之山爲迎送山。風水學要求“賓主趨迎，情意相孚”，“右必伏，左必降，前者呼，後者應”。主山有重重客山前呼後擁拱照護衛，有如大將登臺，氣象萬千，威嚴之極，這種格局是最完美的。據此原則，王維提出畫面中“主峯最宜高聳，客山須是奔趨”，所謂“奔趨”，就是客山朝向主山，朝向主山的客山在風水學中稱爲“有情山”。

　　山腰掩抱寺舍可安

　　王維又說：“觀者先看氣象，後辨清濁。定賓主之朝揖，列羣峯之威儀。多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山……山腰掩抱，寺舍可安。”此處提出欣賞山水畫作品要先觀氣象，後辨清濁。所謂“氣象”，即前文所說的主山有威嚴雄偉之象，客山有朝揖擁護之象。所謂“清濁”，就是畫面之山不可太多，也不可太少，要不多不少，分出遠近高低，並且遠山不可連接近山。另外，畫中寺舍要畫在左右有山環抱，樹木掩映的主山山腰處。從風水學的角度講，主山周圍左降右伏、前伏後擁的客山當然越多越好，但在畫面上不可能把所有客山都畫出來，全部畫出來必然顯得十分混亂。王維畫山水是要表現“畫中有詩”、“畫中有禪”的境界，並不是再現自然。他按風水法則進行山水畫的佈局，又能將風水法則化爲繪畫法度，這就是他作爲一個偉大藝術家的過人之處。

　　五代山水畫家在佈局上無不取法王維，唯有荊浩、關仝能有創新，另立宗派。荊浩長期在太行山洪谷隱居，對太行山的來龍去脈瞭如指掌，他的山水畫構圖別具一格，氣勢雄偉。作畫時“恣意縱橫掃，峯巒次第成”，用筆毫無凝滯之跡，“筋肉骨氣”俱全，五行筆法基本完備。在畫面佈局方面，荊浩提出“山賓主，樹參差，水曲折”的原則，謹守風水法度。他的作品主山更加突出，表現出一種高深迴環、大山堂堂的氣勢，爲北方山水畫之祖。關仝早年以荊浩爲師，中年參法王維，喜作秋山、寒林、村居、野渡，使觀者“如在灞橋風雪中，三峽聞猿時”。筆法簡潔，設色古淡、畫風樸素，被譽爲“筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長”。《山溪待渡圖》爲其代表作之一，描繪大山下水濱有人待渡的場景。畫中大山矗立，羣峯簇擁，主客分明，氣象壯偉。

　　名家畫山各有特色

　　北宋三大家董源、李成、范寬進一步完善了我國山水畫格法，並開創了唐人所未開拓的新畫風。董源多寫江南風景，山上多雲氣，坡腳多碎石，風格趨於平淡、天真，雖主山不像荊浩、關仝作品那麼突出，仍將江南山水的來龍去脈交待得清清楚楚。范寬畫山有堅凝厚重、雄峻茂密的特色，山頂好作密林，水際常有突兀大石。李成畫山挺拔雄奇，富有變化，其山之體貌被譽爲古今獨步，後人稱“董源得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法”。而李成作畫，也是“先立賓主之位，次定遠近之形”，佈局方法與王維、荊浩等如出一轍。