插圖張迪H127

　　勸誡勵志——

　　出處：明朝詩人文嘉《明日歌》

　　《明日歌》

　　明日復明日

　　明日何其多

　　我生待明日

　　萬事成蹉跎

　　世人若被明日累

　　春去秋來老將至

　　朝看水東流

　　暮看日西墜

　　百年明日能幾何

　　請君聽我明日歌

　　點評：《明日歌》是明朝詩人文嘉的作品之一，這首兒歌至今仍能廣爲傳唱，除了將歲月如斯、時不我待的“大道理”說得朗朗上口、淺顯直白，更在於其推心置腹般的委婉親切。

　　預示世運——

　　出處：《秦世謠》

　　《秦始皇》

　　秦始皇，

　　何強梁。

　　開吾戶，

　　據吾牀。

　　飲吾酒，

　　唾吾漿。

　　飧吾飯，

　　以爲糧。

　　張吾弓，

　　射東牆。

　　前至沙邱(丘)，

　　當滅亡。

　　點評：秦始皇是中國歷史上有名的暴君，這首童謠反映了勞動人民對暴政的刻骨仇恨。據說這首兒歌傳到秦始皇耳朵裏，秦始皇非常不高興，於是在巡遊途中特意囑咐，見了沙丘繞道而行。最後始皇帝病入膏肓，前方有一羣小孩在玩耍，擋住了他的道路。秦始皇命手下去詢問這羣孩子：你們在玩什麼啊？孩子們回答：我們在玩沙丘呢！秦始皇心裏明白，百姓實際上是在詛咒他，遂兩腿一蹬，嗚呼哀哉！

　　出處：《後漢書》

　　《五銖銅錢》

　　黃牛白腹，

　　五銖當復。

　　點評：這是西漢末年公孫述在蜀稱帝后，蜀中兒童四處傳唱的一首童謠：當時，公孫述廢止了西漢的貨幣“五銖銅錢”，而用鐵官錢代替，致使百姓的利益遭受到很大的損失，於是便有了這首童謠的流傳。這裏的“黃牛”是指王莽，因爲王莽的新朝崇尚黃色；“白腹”是指公孫皇帝，因爲公孫皇帝崇尚白色，五銖是漢錢。人們通過這首童謠，預言公孫皇帝也會像王莽一樣被消滅。其實，所謂“世運”不過是社會發展的必然規律，兒歌只是其客觀規律的反映而已。

　　出處：《新唐書·五行志》

　　《八月無霜》

　　八月無霜塞草青，

　　將軍騎馬步空城。

　　漢家天子西巡狩，

　　猶向江東更索兵。

　　點評：這是唐僖宗年間京師長安流傳的一首童謠，當時正值黃巢率農民軍起義。唐僖宗李儇整日悶悶不樂。聽到這首童謠，更覺得不吉利。果然，第二年亦即僖宗七年，黃巢率軍渡長江，跨淮河，佔領洛陽。而後西進潼關，並佔領了這座長安門戶。消息傳到長安，當朝宰相服毒自殺，僖宗皇帝向西南逃往成都。兒歌中預言的“漢家天子西巡狩……”與僖宗的命運分毫不差，着實令人叫絕。

　　出處：《南唐近事》

　　《後園桃李不生花》

　　索得娘來忘卻家，

　　後園桃李不生花。

　　豬兒狗兒都死盡，

　　養得貓兒患赤瘕。

　　點評：這首兒歌被後人稱爲“讖謠”，因爲據宋代鄭文寶撰寫的《南唐近事》所載，童謠中所預言的事竟然全部應驗了。南唐的李後主喜歡吟花誦月，自然喜歡美人坐懷。他娶了一位美妃周氏，接着又將其立爲皇后。自娶了周後以後，李後主便與她形影不離，把國事忘到九霄雲外。這就是詩謠所預言的“索得娘來忘卻家”，“娘”指娘子，這裏指周後。李後主耽於酒色之時，“北宋”則在厲兵秣馬。公元975年，北宋大軍攻克金陵，俘虜了李後主，滅掉了南唐。

　　表現民俗——

　　出處：唐代文秀《端午》

　　節分端午自誰言，

　　萬古傳聞爲屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，

　　不能洗得直臣冤。

　　點評：描寫端午的兒歌很多，唐代詩人文秀的《端午》當數最具思想性的一首。端午節大概從什麼時候開始的，又是爲什麼而設立的……民間有多種傳說。人們爲什麼更推崇紀念愛國詩人屈原一說，或許正是因爲其深邃的精神感召力！

　　出處：唐代文秀《端陽謠》

　　《五月五》

　　五月五，是端陽。

　　門插艾，香滿堂。

　　吃糉子，蘸白糖。

　　龍舟下水喜洋洋。

　　《糉子香》

　　糉子香，香廚房。

　　艾葉香，香滿堂。

　　桃枝插在大門上，

　　出門一望麥兒黃。

　　這兒端陽，那兒端陽。

　　點評：我國幅員遼闊，各地的端午節習俗也不盡相同，近乎白描般的兒歌，將端午節這一源遠流長的傳統文化習俗刻畫得淋漓盡致。

　　中國兒歌始於何時？

　　魏信新

　　兒歌又稱童謠，是一種以兒童爲主要對象的歌謠。其特點是通俗易懂、朗朗上口，能在一代代兒童中口口相傳、廣爲傳唱，帶有濃厚的地方特色，詞句淺顯、曲調簡潔、詼諧幽默、有趣好玩。

　　對於童謠的定義，被稱爲東吳第一史學家的韋昭曾在《國語》一書中作過這樣的註釋：“童，童子。徒歌曰語。”明代文學家楊慎在其《丹鉛總錄》卷二五中，則作出過更明確的定義：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”清代文人杜文瀾在《古謠諺·凡例》中，把“兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠”等都歸入“童謠”一類。此外，其他古籍中兒歌還有“孺子歌”、“童兒歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”、“女童謠”等不同稱謂。

　　中國兒歌的歷史悠久，《詩經》中“國風”之一的《魏風》《園有桃》裏已有這樣的句子：“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據說是我國傳說中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》記載：“《列子》曰：‘堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”不過，也有人認爲最早的記載應是《國語·鄭語》中的《周宣王時童謠》。可以說，童謠的歷史至少已有近三千年。

　　現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於1593年編成的《演小兒語》，書中共收錄兒歌四十六首。呂坤在《演小兒語》的序跋中還提出了一些關於兒歌的理論問題，對今天的兒歌創作仍有借鑑之處。