這裏的山指的是大別山，山裏的天貺(Kuang)節民俗影響至合肥、巢湖、廬江等地。過去大蜀山上甚至還有專門祭祀用的濟淵龍王廟。

　　山裏人的接姑娘節

　　農曆六月初六的晚上，突然接到安徽省民俗學會六安分會副會長、著名作家流冰先生的電話。他說大別山裏的天堂寨正在舉辦天貺節，和合肥過去的六月六曬黴節相似。

　　流冰先生介紹說，天貺節是一項古老的民間節日，只是由於傳統文化的演變，現在漸漸被人們遺忘。縱觀農曆傳統節日，幾乎每月皆有，唯獨在一年過半的六月沒有節日。於是人們創造了天貺節，各地風俗略有差異，大別山區在這一天除了和別的地方一樣要翻曬衣物，主要是接嫁出去的姑娘回孃家，所以俗稱“接姑娘節”。

　　這也是有傳說的。傳說春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死了親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，爲父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回孃家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。以後，每年農曆六月六，孤偃都把女婿、女兒接回家裏團聚。後來傳到民間，逐漸成了女兒回孃家的節日。

　　流冰先生分析說，這雖然是個故事，但卻符合農耕文化的特點。過去嫁出去的女兒想回孃家是要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，小媳婦都是要在丈夫家生活的。而農曆六月正是插秧、採茶、採桑、麥收過後的農閒時節，爲女兒回孃家提供了方便條件。

　　大別山區民諺雲：“六月六，請姑姑。”那一天，小孩子也要跟隨媽媽去姥姥家，歸來時，用筷子頭蘸紅在前額上點個紅印記，可以起到避邪求福的作用。

　　大別山區傳統的“接姑娘回門”，身着彩裝的孃家兄弟，推着獨輪車，載着姑娘，左邊掛着臘肉、幹豇豆、葫蘆等，右邊掛着毛巾、斗笠，一路歡歌而回。

　　抵達家門口時，孃家兄嫂們拋起了玉米，以示歡迎，慶祝五穀豐收，歌唱盛世太平。

　　天貺節的幾種傳說

　　現在年少一些的人可能還是第一次聽說天貺節，“貺”的意思是贈、賜，這個節日照字面理解就是老天爺賜予芸芸衆生的節日。

　　關於天貺節的起源，安徽省民俗學會祕書長王賢友先生說，至少有兩種說法。一是“六月六曬龍袍”的傳說，據說唐代高僧玄奘從西天取佛經回國，渡過大海時，所攜經文被海水浸溼，靠岸時恰逢六月初六，那天是個大晴天，於是悉數將經文取出曬乾。這一天後來被視爲吉利的日子，並傳入宮中，皇宮內也於此日爲皇帝曬龍袍。以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前暴曬衣服。

　　還有一種說法，此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信的皇帝，有一年六月初六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的話，乃定這一天爲天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

　　除此以外，民間實際上還有幾種傳說，比如認爲天貺節起源於道教元始天尊賜書於人間：傳說九天娘娘賜給宋江一部天書，讓他替天行道，扶危濟貧。

　　過去各地風俗習慣也都有一些自己的特色，有的地方早晨全家老少都要相互恭喜，並吃一種用麪粉摻和糖油製成的糕點，民諺有“六月六，吃了糕屑長了肉”；還有的地方在六月初六有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。

　　對於“曬龍袍”的說法，王賢友先生回憶說，以前參加全國民俗學術討論會期間，聽一位揚州的民俗專家介紹，說是乾隆皇帝下江南時，在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣曬乾再穿，而那一天正好是六月初六。

　　儘管各地天貺節略有不同，但總結起來不外乎是晾曬、回孃家、求平安等主要內容。

　　廬州府的特殊風俗

　　網友“小行人蕭寒”自稱是“合肥城市記憶搜尋者、城市地理暨民風民俗獨立研究人”，他說歷史上廬州府也有在農曆六月初六曬黴的風俗。是日，居民們多將箱櫃內的衣物、被子等，盡搬戶外讓烈日暴曬，以散黴氣，防蛀蟲，便於保管；讀書人則將藏書搬於戶外暴曬；佛家則以此日爲“翻經日”，暴曬經書，以防蟲蛀黴變。時稱“暴書節”或“天貺節”。

　　還有一種在合肥流傳的說法，農曆六月初六是龍王曬龍袍的日子，所以這一天忌諱下雨。假如當天天氣不幸遇上陰雨，龍王就要怪罪於月神，到了中秋賞月那一天也會興雲佈雨，調侃說：“你鬧我的節，我鬧你的月。”

　　歷史上，廬州西邊的大蜀山下建有一座濟淵龍王廟，每年的六月初六，那裏香火旺盛，大家紛紛前來祈求風調雨順，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。

　　根據《嘉慶·合肥縣志》記載：“慧滿禪師，貞觀間結庵於合肥之大蜀山，常誦《法華經》。忽有白衣造門曰：‘我東海龍王少子也，聞梵音，故來聽法。’時適苦旱，師令其降雨，答曰：‘盜布天澤，當殛死。’師曰：‘汝舍此身以救民，我誦此經以度汝。’言畢不見。須臾，雨澤滂沱，越三日，有龍死於山隅。師收而葬之，民爲之立祠。其後水旱祈之必驗。”

　　王賢友先生說，那位龍王少子即淵濟龍神，清嘉慶年間，合肥知縣左輔曾經到大蜀山尋覓淵濟龍王廟故址，可見早已不存。左輔還專門寫了《登大蜀山尋淵濟龍王廟故址》律詩：“已覺出雲表/曠然登此山/春風喧鳥語/一路到禪關/獨水清堪鑑/孤亭廢莫攀/煙蘿誰是主/鬆桂未全刪。”

　　我們都知道，五月初五端午節除了吃糉子，還有一項重要的風俗習慣是賽龍舟。可廬州府管轄的五縣和別處不一樣，傳統龍舟比賽選在農曆六月初六。

　　網友“風中的微笑”說，廬江楊柳水鄉六月六賽龍舟時萬人空巷，他高中畢業那一年，在同學家親身感受到天貺節的盛況。只是不明白，爲啥不在端午劃呢？

　　我就這個現象請教王賢友先生，他解釋說，龍舟比賽最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，後來演變成端午節划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體的風俗。其實龍舟賽還有許多是與水有關，比如貴州苗族在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧完畢和預祝五穀豐登；雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩等。

　　安徽除了廬江，別的地方也有農曆六月初六賽龍舟的，含山縣清溪鎮至今保留六月六賽龍舟的習俗，以此方式驅邪納福，喜慶豐收。□本報記者李雲勝/文馬啓兵/攝