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新時期的特權思維
中國擁有數千年的封建歷史,壁壘森嚴的等級秩序早已滲入到政治、經濟、文化和社會生活的方方面面。士農工商、九品官階、父子、夫妻、兄弟等不同種類的身份,規範着每個人在每個方面的權利與義務。高等級的身份,特別是士大夫階層,不但擁有無尚的榮耀,更意味着數不盡的特權,成爲衆人豔羨的對象,這是中國“官本位”文化形成的根本原因。
在這種社會秩序和文化的長期浸淫之下,社會就形成了一種以身份爲標誌,以特權爲核心的思維模式和行爲本能,導致國人的社會生活往往缺乏平等的內涵。這不僅體現在官場之中,也體現在普通民衆之間,只不過表現的方式有所差別而已。特權者享受特權、炫耀特權、維護特權,普通民衆則試圖擠進特權階層以及忍受特權,於是有了流行的“奴才文化”和奇特的“順民文化”。
1915年開始的新文化運動,讓國人接受了平等和民主文化的洗禮。但相對數千年的封建文化來說,這次洗禮實在是太過短暫。
1978年,中國開始改革開放融入世界之時,恰逢世界範圍內全球化進程的加速。這給國人的特權思維注入了新的因素,推動了這種思維的演變,並以一種新的形式表現出來,對當前中國改革困境的形成產生了深遠的影響。
改革開放和全球化的加速,讓我國社會享有特權的階層深刻了解到西方世界物質的充裕和金錢的魅力。一些擁有特權意識的人開始更加“自覺”地把手伸向“金錢”,並結成一些“特殊利益集團”。當金錢和權力相互勾結,金錢也帶有權力的色彩,造成社會對立情緒和民衆對社會的不滿,進一步加大了改革推進的難度。
不少普通民衆則在全球化大潮下擁有了較強的平等意識。但這是一種奇特的、不成熟的平等意識,是一種在自身沒有特權時渴望特權者能夠與自己平等,擠進特權階層之後則心安理得認爲自己應享受特權的一種變形的平等意識。這就是爲何不少國人在沒有享受到特權時,在網上大罵特權,而一旦獲得特權就變本加厲地享受特權。
當奇特的特權思維盛行,各種改革,包括不涉及官員的改革也都難以推進。這幾年中國內地爭論得如火如荼的異地高考就是一例。國家傾全國之力支持北京、上海等大城市的著名高校,而這些著名高校又把多數高招名額分配於京滬,京滬人早已習慣了本地一本線遠比河南等地的二本線低的特權,就連在京滬工作的外地人的小範圍分享都被視作不可忍受。而在京滬工作的外地人則自顧自地爭取能分享這種特權,殊不知,家鄉多少人既要在較差的教育條件下讀書,還要接受不公平的錄取條件!
當普通民衆只把平等意識對準別人的時候,任何對違法特權者的法律懲戒都很難起到警示作用。這實際上是腐敗者“前腐後繼”現象的一個非常重要的原因。
此外,全球化帶來的信息化,使得某些特權者日常生活的奢華,頤指氣使的待人態度,以及他們試圖將手中特權“世襲化”的行爲,在當代社會被迅速擴散得路人皆知,也讓一些特權者與大衆的距離被明顯地暴露於陽光之下,加劇了社會不同階層的對立,惡化了改革開放推進的氛圍,嚴重影響着普通民衆對政府的信任。
國人本能的特權思維,在全球化的條件下,已經演變成一種兼有中西糟粕的思維怪胎,從根本上威脅着改革的進程,成爲中華民族復興進程中的巨大障礙。如何克服這種障礙,是中國長遠發展和未來複興不得不解決的巨大難題。(李優坤鈕菊生)
(來源:中國青年報)