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文/羊城晚報記者李雯潔實習生王妍璨通訊員田禾
昨日下午,在天河區珠村的祠堂內,巧姐們焚燒祭品,恭送七娘回仙界。至此,“七夕天河·美麗廣州”2013·廣州乞巧文化節也正式落下帷幕。
據組委會統計數據顯示,本屆廣州乞巧文化節,首次在珠村以外的天河路商圈、花城廣場、天河公園舉辦分會場,歷時8天共吸引了約60萬人參觀遊玩;兩岸四地賽巧會收到兩岸四地參賽作品410件;廣州乞巧文化論壇邀請了國內外乞巧民俗專家和民間藝術大師約200多人共同商議乞巧文化的“活態”傳承和發展……
作爲中國乞巧第一村的珠村所在地——天河,正逐步將乞巧活動打造成新嶺南文化品牌,把兼具中華傳統、嶺南特色、浪漫風情和幸福體驗的乞巧文化節推向全國、走向世界。而廣州通過政府扶植、民衆參與、學者支招而舉辦的乞巧文化節,是在現代都市傳承古典文明的成功案例,其寶貴經驗值得深入總結和推廣。
回溯15年,乞巧民俗從田間走向都市
“已具有國際大都市氣派的廣州城內,乞巧文化還以‘活態’的形式傳承,而且乞巧文化節已舉辦多屆,表明它的生命力相當旺盛。”在今年廣州乞巧文化論壇上,北京師範大學的李稚田教授如此評價乞巧文化節的成功與其地位。背後,是乞巧文化在羊城沉浮近80載,歷經斷層與再造,花了15年時間才終於從田間走向都市,並逐步成爲廣州建設世界文化名城的重要文化品牌。
1998年,在天河珠村這個有着800年曆史的古村落,4位已過古稀之年的婆婆,在乞巧節前一週,每人湊10元錢,買了些瓜果等簡單材料,最先在以良潘公祠堂“偷偷”擺了“文革”後的第一臺“七娘”。當時惹來“這是封建迷信”的非議。
直至2001年,民俗專家來珠村考察後表示,“這是極具嶺南特色的民俗活動,應該發揚”,珠村乞巧文化才得以正名,並從消失邊緣迴歸大衆視野。2005年,第一屆“廣州乞巧文化節”落戶天河,“乞巧”與“天河”既是名稱上的美妙組合,也是天河區傳承乞巧文化結出的碩果。
當下“粵人重巧夕燈光到天明”詩境再現
在乞巧文化資源的保護與傳承上,天河走在了前面。歷經9年的精心錘鍊,乞巧文化正以獨特的魅力在羊城重新煥發異彩。
據悉,2005年首屆廣州乞巧文化節吸引了5萬多民衆參觀,並首次完整恢復消失半個多世紀的傳統“拜七娘”儀式,轟動一時。而到本屆廣州乞巧文化節,主分會場共吸引了約60萬人參觀遊玩,場面宏大。
從5萬到60萬,這一數據顯示,八方來客正以極大的熱情參與到珠村乞巧的盛會中來。擺七娘、迎七娘、吃七娘飯、送七娘,宋人劉克莊詩中“瓜果跽拳祝,喉羅樸賣聲,粵人重巧夕,燈光到天明”的盛況得以再現。
除此之外,本屆乞巧文化節有三大突破:首次興建以乞巧文化爲主題的廣州乞巧文化博物館、博物館藏品公開徵集、通過“美麗鄉村”等項目建設使珠村村容村貌得到大幅提升。賽巧會聚焦兩岸四地乞巧文化資源,收集兩岸四地參賽作品410件,有效促進了兩岸四地民間藝術的交流;並邀請來自馬來西亞、新西蘭、日本等國家的乞巧民俗專家與我國乞巧民俗專家、民間藝術大師近200人,雲集天河,爲乞巧文化的“活態”傳承與發展出謀劃策。
如今,廣州乞巧文化節已經發展成爲富有影響力的廣州民俗文化品牌。天河乞巧習俗已被列入國家級非物質文化遺產,珠村還被評爲“中國民間文化藝術之鄉”和“廣東省歷史文化名村”,廣州乞巧文化節被評爲“全省羣衆性文化活動優秀品牌”。
珠村經驗
鄉間學界合力留住“活態乞巧”
作爲我國最具有代表性的非物質文化遺產項目之一,廣州乞巧文化節能夠在國內甚至國際上都佔有一席之地,這一路來走得艱難,更走得踏實。
“從目前來看,珠村的活動基本上做得是健康的,很多活動都是專家學者、地方政府及村落自身多年摸索、磨合的結果。”8月8日,中國民俗學會榮譽會長、國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任烏丙安,專程從北京趕來參加本屆乞巧文化論壇,他提到,“廣州開放得早,先富起來,(傳統文化)保留起來不容易。珠村乞巧傳承以新元素展現,吸引市民來這裏看乞巧,既能看到古老影子,也能看到新跡象,在不停穿越中傳承。”
事實上,將具有嶺南特色的乞巧文化,與正在建設發展中的都市文化融匯,一直是活動組委會看重的頭等大事。爲此,除傳統民俗活動外,本屆乞巧文化節還舉辦了乞巧文化論壇、兩岸四地賽巧會、白領相親會、名人名家講堂等創新活動;並專門評選出十大廣州傑出乞巧傳承人,同時爲6個乞巧文化傳承基地授牌,目的是讓更多的人蔘與到保護和弘揚乞巧文化的大潮中來。
烏丙安還指出,天河乞巧之所以能保持這樣的‘活態’,最重要的原因是,它把民間文化傳承的機制保護下來了,這一點比乞巧節的任何形式都重要。“這個節日不是政府拍腦袋‘打造’出來的,而是經過傳承人羣體和專家共同對‘記憶’和‘技藝’的搶救保護,珠村的乞巧傳統在今天才得到完好的恢復。”他強調,這些經驗都有必要完整地保留下來,進行全國推廣。
(來源:羊城晚報)