新華網南昌8月25日電(記者賴星)近日，名爲《中國人性格分析》的舊帖又在網絡熱傳，作者對全國各地人的性格都進行了點評，引得網友互相攻訐。例如，網帖認爲江西人“家族觀念強，吸納新思想、新事物困難”，江西本地媒體則邀專家反駁“時代在變人也在變，性格不能以偏概全”。

　　在他人印象和自我評價之間，許多人感到無所適從。部分情緒化的爭論把衆人的心扭成麻花狀，若有人以輕慢不屑的口氣談起家鄉，該地網友便抱團對此人施以語言暴力。這些情緒化的表達常常掩蓋了事情的另一面——我們急於判斷孰是孰非，而忽視爭論本身的影響。

　　各省性格之爭只是地域文化之爭的一個縮影。地域之爭雖不是中國特色，但也源遠流長。以春秋戰國時楚國爲例，相對於中原地區諸侯國，楚國居江南偏荒之地，經濟發展水平較爲落後。於是，中國文化中便流傳了不少“歧視”楚地楚人的成語，成爲今日之笑談，如“刻舟求劍”“畫蛇添足”“買櫝還珠”等。但同樣是楚地，卻也不缺“楚囊之情”“精誠所至，金石爲開”等褒義之言。

　　可見，與地域文化有關的爭論自古有之。今年6月份，網絡更是掀起一波關於豆腐腦、荷包蛋等食物不同吃法的“南北之爭”，南北網友對峙的同時，都不忘證明自己的吃法最正宗、“最中國”。

　　細看網友言論，在脣槍舌劍之間，維護本地形象之時，衆人旁徵博引以突出自己所屬地域在全國的地位。例如，江西人強調自己在中國革命史中的分量，廣東網友力證廣東對中國經濟的貢獻，還論證自己的方言最接近古音。這也恰如學者程美寶在《地域與文化認同》一書中所認爲的，雖然各省都強調自己的特性和做派，乃至充斥極端表達，但弔詭的是，這確有助於國家認同的形成，因爲人們都喜歡把自己認同的文化跟想象的“中原文化”和國家掛鉤。人們雖有地域區別，但國人尤其是知識階層歷來對“天下”“大一統”的想法有所堅持，有時候越講區域文化倒越和國家文化相得益彰。

　　撥開情緒化表達的面紗，我們看到，正是“鍾靈毓秀的浙江人”“精明海派的上海人”“獨領風騷的廣東人”等不同省份各具特點的人，共同凝聚起一個越來越自信、開放的中國。

　　(來源:新華網)