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脫愚重於脫貧
上世紀90年代中期,任繼愈先生髮表見解獨到的文章《不僅要脫貧,而且要脫愚》。在緬懷任老的時候,筆者重溫這篇文章,備感文章猶如中國社會發展進程中敲響的洪亮警鐘,脫愚問題被推向亟待重視的地位。
我國是一個人口衆多的發展中國家,在改革開放初期,不足溫飽的民衆還有8000多萬,經過30多年的努力,貧困人口已下降到2000萬左右。當然,如果加上沒有達到小康生活水平的人口,脫貧的問題仍是我國社會發展不可忽略的重任。
然而,值得提醒的是,我國貧困人口數量之所以衆多,其不可忽略的一個因素是,長期以來,我國處於閉關自守的狀態,“民可使由之,不可使知之”等封建愚昧的意識和愚蠢的思維方式始終制約着人們的頭腦。公衆的科學技術水平和素質不高,長期從事着落後耗力的勞動,缺乏獨立思考的能力,難以辨別複雜的是非。任老在文章中肯定:“當前國際上重大事變提醒我們,不僅落後要捱打,愚昧也要捱打;在愚昧的基礎上,也無法擺脫貧困和落後。”任老的文章從弘揚無神論的角度談了脫愚的問題,敲響了脫愚的警鐘,對推動我國社會正規地科學發展有着重要意義和作用。
以本人的淺見,儘管國人的貧富差距很大、貪污腐敗現象叢生、欺詐行爲氾濫,仍是當前社會發展的巨大阻力,然而要清除這些腐朽的現象,必須着眼於擦亮公衆的眼睛,使他們對種種腐朽現象提高辨別能力,並予以揭露,依據法律予以嚴懲,纔是一條必然的、有效的途徑。近30年的實踐告訴我們,對於各種腐朽行爲雖有法律法規制止,但實際上依然是通行無阻,且有某些權力的保護和助長,而揭露批判種種腐朽行爲卻常常受到某些不成立的藉口的阻攔。比如,時下算命看相以及勘測風水、非法行醫的“大師”及某些僞科學被許多公衆崇拜得五體投地,得不到正規有效的取締。這些正表明了脫愚問題、提高文明水準,已經時不我待。
至於脫愚,應該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個方面。
擺脫愚昧,是指提高公衆的科學文化素質、提高文明道德水準,讓那些腐朽現象、假冒僞劣產品和欺騙花招沒有生存的土壤。儘管我們的教育能力有所提高,但是一則沒有普及到原有知識貧乏的弱勢人羣,導致像張悟本的《吃出來的病吃回去》一書,這樣連語句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷售;再則,教育工作仍是以訓導爲主,不善於啓發受教育者的主動性與積極性,教材卻缺少先進的科學內容,“讀書無用論”仍在不知不覺中起着腐蝕作用。
擺脫愚蠢,是指讓公衆掌握先進的科學思想方法,提高對不科學的事物的辨別能力。當然這需要有先進的科學技術知識作奠基石。尤其在當前,現代科學技術在世界上迅猛發展,並且得到廣泛的應用,但是有的文化學歷並不低的人,卻不能識別種種招搖撞騙的惡劣行徑。有的認知脫離現實,空泛論事,事實不明、概念不清、邏輯混亂、結論走偏;有的遇事自以爲是,自命不凡,以感情、地位、金錢論是非,習慣宣泄,動輒走極端;有的處事爲了撈取自己的利益,拋開相關的科學常識,以時髦的名詞語言爲幌子,甚至去爲假冒僞劣推波助瀾。更多的行爲是,利用多種時尚的語詞,專門針對弱勢羣體,招搖撞騙,博得力挺,撈取利益。
總之,脫愚是一項艱鉅費力的長期任務,需要有識之士的艱苦努力,爭得相應的話語權。我以爲這是我們紀念任繼愈先生所必須的。陳祖甲
(來源:中國青年報)