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《國語》中有一則“叔向賀貧”的故事。晉國的韓宣子苦於自己有卿大夫之名而無其實,家中窮得連接待賓客的錢都沒有。叔向聽後卻向他表示祝賀,因爲“驕泰奢侈、貪慾無藝”“不憂德之不建,而患貨之不足”,必會招致災禍,而清貧則意味着德行廣播、遵循法治,值得祝賀。
安貧以修德,從古至今都是爲官從政的箴言,一時清貧可貴,一生清廉更難得,越是官居高位,越應守身持正。有的人,創業時篳路藍縷、胼手胝足,成功之後聲色犬馬、樂不思蜀,於是基業盡毀;無名時夙夜奮鬥、席不暇暖,成名之後驕奢淫逸、放縱享樂,於是身敗名裂。正所謂“儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱”,先儉後侈,先勤後驕,畫出的必是拋物線般的人生軌跡。檢視一些落馬的高級幹部,位高權重時心態變驕奢、修養束高閣,最終落得鋃鐺入獄的下場,即是明證。
《荀子·榮辱》中講,“人之情,食慾有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬”。人都有基本的生存需求,卻不能欲求無度,“欲夫餘財蓄積之富也,然而窮年累世不知不足”,結果必定會是“聚斂而亡”。事實上,慾望的深淵永遠也填不滿,而性情貪婪的致命之處就在於,越是想一口吃成個胖子,越可能會因噎而亡。
的確,處在一個財富源泉無限涌流的“創富時代”,有的人容易被身邊流過的財富所吸引。尤其是有的幹部,看到自己的同學、同齡人發了財,難免心中有不平衡。但內心裏應該想清楚,人生也好,事業也罷,必然有得有舍,不能什麼好處都佔。自邁入公衙那一刻,就意味着做出了是發財還是清貧的選擇。認準了從政,就要安於清貧。如果認定了想發財,可以選擇辭職。那種一邊享着正當的公職待遇福利,一邊又以權謀私、爲自己撈好處的人,必然不會有什麼好的下場。
權用不貪方爲廉,官到能貧乃是清。現代語境下的清貧爲官,並不是一定要回到做官一貧如洗的狀態,但思想上的安貧固窮,德行上的清正如水,操守上的知止有定,決不能更易。任何時候,我們都應堅守“不爲五斗米折腰”的氣節,涵養“不慼慼於貧賤,不汲汲於富貴”的淡泊,葆守一顆“清風徐來,水波不興”的平常心。
老子說,“見欲而止爲德”。共產黨人的“見欲而止”,是焦裕祿的以身作則,“任何時候都不搞特殊化”;是楊善洲的秉公用權,“只能老老實實用來辦公事,不能用來辦私事”;是方誌敏的捨己爲公,經手的錢財數以百萬計,卻一點一滴都用之於革命事業。對領導幹部來說,管理好自己的慾望,是培德之本,更是興業之基,是一種品格,更是一種能力。
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《人民日報》( 2014年06月24日04版)