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中國人幹事講究名分。孔子說:不在其位,不謀其政。這句話無論歷史上還是現實中,無論在政治領域還是對日常生活,都影響甚大。不過,法國拿破崙說過不想當將軍的士兵不是好士兵,我國古語中也有“身在兵位,胸爲帥謀”的說法。這似乎又表明:不在其位者未必不能謀其政,一名普通士兵也可以像將軍甚至元帥那樣來考慮戰略問題。結合當今實際看,後一種觀念即“身在兵位,胸爲帥謀”,頗有提倡的必要。
事實上,孔子雖然說過“不在其位,不謀其政”,但他本人並不是完全如此。孔子曾以平民之身周遊列國,勸說各路諸侯推行仁政,想的和乾的大都是文王、周公責任範圍內的事。這說明,他所說的“不在其位,不謀其政”有着特殊含義和適用範圍。遺憾的是,後世一些人對這句話在理解上陷於片面、在實踐中過於機械,甚至演化爲“事不關己,高高掛起”“唯領導馬首是瞻”“不敢越雷池半步”的庸俗哲學。在這種“哲學”影響下,一些部門、一些人習慣於當上級領導、上級部門的“傳聲筒”“收發室”,滿足於“用會議落實會議,以文件貫徹文件”,導致工作上下一般粗、接不上“地氣”,解決不好具體問題,更缺乏創造性。“四風”中的形式主義,與這種“哲學”的盛行不無關係。因此,今天提倡“身在兵位,胸爲帥謀”,有助於解決“四風”問題,增強我們工作的積極性、主動性、創造性。
我國曆史上不乏“身在兵位,胸爲帥謀”的典型事例。幾乎每個時代,都有衆多身份低微卻以天下興亡爲己任的仁人志士,秉持“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平”的責任意識和擔當精神。北宋時期,范仲淹以“寧鳴而死,不默而生”爲信條,力諫朝廷治弊革新。在任大理寺丞(宋初爲寄祿官,後爲正八品職事官)時,位卑言輕的他就給垂簾聽政的章獻太后和宋仁宗呈上了一份《奏上時務書》,提出救文弊以厚風俗、整武備以御外患、重館選以養人才、賞臺諫以開言路等建議。後來,他雖經三度貶謫,仍多次忠言進諫。這一切都源於他“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的精神與情懷。屈原、蘇武、陸游、顧炎武、林則徐等等,都是這方面的傑出代表。他們的事蹟和精神,歷久彌新,令人感佩。
“身在兵位,胸爲帥謀”,也是中國共產黨人的鮮明品格。我們黨一貫強調,黨員、幹部無論職務高低,都是黨和國家事業的主體與責任人;每一個人所從事的工作,都是黨和國家事業大局的有機組成部分。黨員、幹部尤其是基層黨員、幹部有權利和義務向上級機關和領導提出合理意見和建議,以增強上級決策的科學性;都應當將自己所從事的工作放到黨和國家事業大局中來考慮和開展,以把握工作的正確方向,提高工作效率和成效。當前,黨和國家事業的大局是全面深化改革,實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢。這不僅需要黨中央的堅強領導,而且需要廣大黨員、幹部想大局、顧大局,服務大局、推動大局。習近平同志反覆強調黨員、幹部要增強責任意識,勇於負責、敢於擔當,其用意就在這裏。
當然,提倡“身在兵位,胸爲帥謀”,絕不是要大家耽於空想、好高騖遠,“荒了自家地、種了別人田”;而是要既胸懷大局又腳踏實地,既善於從大處着眼又善於從小處着手,齊心協力爲實現目標而努力。這也就是我們常說的,把中央精神和本職工作有機結合起來,創造性地開展工作。