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社會價值觀是深層的社會心態,社會價值觀的變化對社會的影響更爲深刻。社會價值觀的紛繁和複雜使我們難以窮盡,也難以描畫其全貌。限於研究條件,我們的研究結論並非全部來自全國性的大樣本數據,許多結論是對某些省份中某些地區樣本的測量和調查,這些研究可能無法反映全國人的社會心態,但我們希望以此來發現基本社會心態的特點和變化。
社會轉型中物質主義價值觀漸顯
根據對黑龍江省和深圳市居民的問卷調查結果,被調查居民物質主義價值觀平均值爲3.53分,略高於中值3.50分;且被調查對象物質主義價值觀上得分分佈圍繞着均值呈對稱分佈,中間分佈略高於正態分佈。調查結果還顯示,黑龍江省被調查對象物質主義價值觀平均得分爲3.47分,低於深圳市被調查對象物質主義價值觀平均得分的3.61分,且這兩個羣體物質主義價值觀平均得分存在極其顯著的差異。黑龍江省被調查對象分屬於哈爾濱市和某墾區,對這兩個羣體物質主義價值觀得分比較發現並無顯著差異。作爲改革開放前沿和經濟特區的深圳是國內比較典型的現代城市,哈爾濱市作爲傳統城市,墾區作爲典型傳統計劃經濟體制的代表,這一對比結果似乎說明隨着現代化的轉型,物質主義價值觀趨向於增強。
集體主義價值觀在社會轉型中不斷弱化
調查結果發現,深圳、哈爾濱和黑龍江墾區在集體主義價值觀上的得分分別爲4.64分、4.98分和5.06分(7點量表計分,4分爲中間值,分數越高表明調查對象越重視集體主義),也就是說,深圳、哈爾濱和黑龍江墾區三地居民的集體主義取向依次顯著增強。年齡越大的調查對象越看重集體主義。從現代化程度地區的差異和現代化程度反映在年齡上的羣體差異看,似乎顯示,現代化的轉型程度使得集體主義價值觀發生了改變。儘管從人們所感知到的現實狀況看,人們大都認爲中國社會更流行和鼓勵集體主義,但個人所持的集體主義價值觀已經在發生改變。按照這樣的趨勢,未來的集體主義價值觀將會不斷趨弱。
友善關愛價值觀與現實感受存在較大落差
人文取向是社會鼓勵人們對待他人公平、友好、寬容、親切的程度。調查結果顯示,年齡與人文取向顯著正相關,年齡越大的調查對象,越持人文關懷的價值觀。在社會現實感知方面,不同年齡被調查者對於仁愛友善的感受並無顯著差異。受教育程度和人文取向顯著負相關,即受教育程度越高的被調查對象,越少感知到社會重視仁愛友善。主觀社會經濟地位和人文取向有正相關關係,也就是說認爲自己處於較高社會經濟地位的調查對象,更多地感受到人們普遍關懷和體諒他人。在人文取向價值觀上,墾區居民顯著高於哈爾濱和深圳居民,哈爾濱和深圳居民之間沒有顯著差異。這一結果似乎在說明,現代都市中人與人間越來越隔膜,儘管人們需要仁愛友善的人際關係,但是現實社會中這種關係越來越弱。
人們普遍認同成功應該早作規劃
未來取向是社會成員參與未來行爲的程度,包括爲未來做計劃和投入,以及延遲個人滿足,分數越高,代表調查對象認爲未來取向越重要,要計劃未來,提早準備,而不是接受現狀、順其自然。年齡與未來取向顯著負相關,即年齡越大的調查對象,對計劃未來的重視程度越低。受教育程度與未來取向顯著正相關,即調查對象受教育程度越高,越認同成功應該早做準備,社會應當鼓勵人們爲未來做計劃。但在社會現實感受上,年齡與未來取向顯著負相關,年齡越大,越覺得當今社會並不注重計劃未來、早做準備。受教育程度和未來取向顯著正相關,即受教育程度越高的調查對象,越是容易感知到當今社會成功需要提早計劃。
對於個人受到的公平正義對待評價低於整體
心理學的正義動機理論認爲,人類從根本上有一種相信“世界穩定有序、人們各得其所”的動機。也就是說人們都知道世界原本存在許多不公平和非正義,但是人們卻抱有公平正義的信念。世道正義觀可以分爲指向他人或整體的一般世道正義觀和指向自我或個人遭遇的個人世道正義觀兩個維度。前者是一種相信他人遭遇或整個世道當然合理的觀念,後者是一種相信自己受到合理對待的觀念。吳勝濤等人對中國17個城市2000餘名成年人的隨機抽樣調查表明,中國人持有較高的一般世道正義觀和較低的個人世道正義觀,即他們相信他人的遭遇或整個世道是合理、應該的,但卻認爲自己的遭遇不合理、不應該。
這一結果與我們在黑龍江的調查結果相似,對黑龍江被調查者一般世道正義觀測量的均值爲3.96分,個人世道正義觀均值爲3.58分。再對比哈爾濱和墾區樣本發現,無論是一般世道正義觀還是個人世道正義觀,墾區被調查者得分均值均高於哈爾濱市區被調查者,且兩地這種差異均顯著。本測量採用的是6點量表,一般世道正義和個人世道正義得分都接近“有點贊成”水平。社會心態研究課題組採用公平感量表測量了黑龍江被調查者的公平感受,結果發現,“分配公平”得分爲5點量表的3.35分,“程序公平”得分爲2.93分,“互動公平”得分爲3.22分,“程序公平”得分處於中等水平,其餘兩項爲中等偏上水平。從這兩個數據的對比來看,人們感受到的公平程度並不高,人們所持的一般意義上的公平正義觀念較高,而對於個人受到的公平正義對待評價低於整體,處於中等水平。
市場化促進了人們對契約觀念的認同
隨着中國社會城鎮化的推進,熟人社會成爲陌生人社會,與之相適應,人與人之間的關係也應該發生改變,從熟人之間以經驗和關係聯結的社會向信任和契約維繫的社會轉變。法律、制度是現代社會、市場經濟良性運行的系統性保障,而這種運行系統建立和培育的關鍵是社會的主體人的推動和適應。從價值觀的層面就是每個人對於契約的尊重和遵從,這要依靠社會契約觀念的逐步培育和形成。
社會契約的測量採用社會心態研究課題組的自變問卷,共20個題目,主要考察經濟、商業和公共事務中人們對於規則和地位的態度。記分採用5點量表,得分越大表示契約觀念越強。結果顯示,黑龍江被調查者在契約觀念上的平均得分爲3.81,深圳被調查者在契約觀念上的平均得分爲3.88,統計分析發現兩地在契約觀念上的差異極其顯著。進一步分析黑龍江被調查者中哈爾濱市和墾區的樣本發現,哈爾濱市樣本的平均得分爲3.81,墾區樣本的平均得分爲3.82,非常接近,且經過統計檢驗兩樣本之間沒有顯著差異。從這一結果看,被調查對象契約觀念的得分處於“比較贊成”水平,市場化程度更高的深圳被調查者在契約觀念上得分更高,說明在市場化進程中人們對於契約觀念的認同程度在逐漸提高。
和諧是普遍認同的社會價值
中國社會科學院社會學研究所的CSS2013大型調查中,要求每人從19種社會和諧價值中選擇5種,和諧排在第5位,在被調查的7065人中,有2910人選擇認爲和諧是一個好的社會特徵,佔41.19%,可見民衆對和諧價值的重視。
追求和諧是中國人最根深蒂固的願望和基本價值。對一般民衆來說,追求個體和家庭的和諧是最終目的,而對社會和政府來說,追求社會和諧成爲社會發展的目標。任孝鵬等把和諧分爲四個維度:自我和諧、家庭和諧、人際和諧與社會和諧。相關調查顯示,當前民衆的心理和諧狀況總體處於可接受水平;民衆對家庭和諧的感受最高,家庭和睦的傳統仍然在人們的生活中佔有不可替代的地位;人際和諧與自我和諧分數相當,處於基本和諧狀態;民衆對社會和諧得分最低,在5點量表中爲2.94分,介於不確定和比較不和諧之間。
(作者爲中國社會科學院社會學研究所研究員王俊秀)
鏈接
調查地點
本研究選擇了三個在中國改革開放進程中經濟發展模式比較有代表性的地區。一是處於改革開放前沿的深圳,一是位於東北老工業基地的哈爾濱,一是位於現代化國有農場經濟區域的黑龍江某墾區。
調查方式
在三地社區進行一對一當面填答。
樣本情況
最終收回有效問卷1917份。深圳922份,調查對象年齡18-69歲;哈爾濱494份,年齡17-70歲;墾區501份,年齡18-70歲。
(來源:北京日報)