北京召開的APEC，再一次把象徵生命之水的藍色水立方介紹給世界。

　　而各國繼北京奧運會之後、由又一次在國際盛會上認識到的水立方形象，絕不僅僅是一座作爲游泳中心的國家建築，而是一種代表民族精神的文化內涵——就是“水”在中國文化中的德性意義。

　　正如習近平主席特意說給世界聽的：“水在中國文化中具有重要的象徵意義。2000多年前，老子說‘上善若水，水利萬物而不爭’，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。”

　　子曰師說，就和大家一起聊聊國學中“水”的意象。

　　1、厚德載物的水——

　　“上善若水”(《老子》)

　　“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”(《老子》)

　　APEC領導人非正式會議歡迎宴會文藝表演主題就是“上善若水同舟共濟”。出自《老子》的“上善若水”一詞，是典型的道家思想。

　　老子對水有一種鍾愛，他認爲，最大的善德就如同水之德，能夠默默利於世間萬物而不與人爭強爭先，願處在他人厭惡的低窪之所，所以這種品德和氣魄最接近於大道精神。

　　在道家看來：

　　水的“柔弱勝剛強”，

　　與人爲善，以柔克剛；

　　水的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，

　　厚積薄發，衆望所歸；

　　水的“江海所以能爲百谷王者”，

　　海納百川，大家風度。

　　大國若大河，擁有一種靜水流深的民族自信力和發展持久力。泱泱大國，博大精深，不必跳脫而爭先，不必奉從而媚人，大河緩流，大川自若，堅持自我道路，就必將在世界矚目中舉足輕重，擲地有聲。

　　2、仁義智勇的水——

　　“君子見大水必觀”(《荀子》)

　　孔子觀於東流之水，子貢問於孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無爲也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”(《荀子》)

　　道家的水是厚德載物的水，而儒家的水是多重美德並存的水。

　　當孔子觀看磅礴東流的一川江水時，學生子貢問他：爲什麼君子見了大水就一定要觀看呢？孔子細細分析說：

　　水能遍生萬物而又看似無爲，

　　這是德；

　　水的高低流向，在按照規律道理行路，

　　這是義；

　　水那浩浩蕩蕩永不停息的前進法則，

　　這是道；

　　水遇見決口更加聲勢浩大，遇見百仞深谷也無所畏懼，

　　這是勇；

　　水能丈量平面，

　　這是公平的法；

　　水能注滿容器而不需他物刮平，

　　這是公理的正；

　　水的涓涓細流，能通達所有細微之處，

　　這是纖毫畢現的明察秋毫；

　　水對事物耐心的潤澤滌盪、對塵埃反覆的清潔沖刷，

　　這是春風化雨的教化功能；

　　水雖道路險阻、起伏跌宕但義無反顧地東流，

　　這是目標堅定的志向明確。

　　所以，優秀的人，見到大水磅礴、氣勢非凡，必定駐足觀望，必要感悟學習。

　　百川東到海，海闊憑魚躍，大國氣象，涵容似水——有仁德勇義、有公平法正，有立志高遠、有懷柔明智，有人間正道、有浩然正氣。

　　3、積善成德的水——

　　“積水成淵”(《荀子》)

　　“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”(《荀子》)

　　“一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿。”(《鶴林玉露》)

　　習近平主席同美國總統奧巴馬在中南海舉行會晤時強調，我們要堅持從戰略高度和長遠角度出發，以積水成淵、積土成山的精神，不斷推進中美新型大國關係建設。

　　積水成淵，這是對積少成多、日積月累的形象化表達，也是一種滴水穿石、堅持不懈的強韌精神。

　　漢代《論衡》中說“精誠所至，金石爲開”，兩國相交的信任達成，是靠點滴誠意的長久積累，來打下堅實基礎，來構建合作關係。

　　當土石漸漸累積成山，惠澤人間的風雨才能興起；當滴水漸漸匯聚成深淵，大國形象的龍騰才能飛躍。

　　此次APEC達成了北京綱領，要構建融合、創新、互聯的亞太。

　　如果每個國家都是一滴水，那麼，加強互通、彼此互惠，纔是一汪包容互利、蔚爲大觀的活力淵池。