| 4月2日，備受關注的重慶楊家坪拆遷糾紛終以雙方和解順利解決。這個令人欣慰的結果，以及房主三年拒不搬遷的堅持、開發商難能可貴的耐心、衆多羣衆傾注熱情的關注，無不從一個角度呈現了剛通過的《物權法》產生的時代背景：私人物產的價值觀念其實早在人們心中根植。
歷經8次審議，100多次修改，先後徵求上萬條的意見，終以高票通過。《物權法》的問世，不僅是改革開放近30年來社會主義市場經濟發展的必然結果，也是億萬中國人自我權利意識增強的內在要求。“個人私有財產、集體財產和國有財產將受到平等保護。”從20年前制定的《民法通則》中“物權”這兩個字連用都不能用，到一部完整《物權法》的通過，這表明中國社會現代文明的大進步。
18世紀中葉英國首相威廉·皮特在一次演講中，曾這樣形容財產權的神聖：即使最窮的人，在他的寒舍裏也敢於對抗國王的權威。風可以吹進這所房子，雨可以打進這所房子，房子甚至會在風雨中飄搖，但是沒有房主允許，英王不能踏進，他的千軍萬馬也不敢擅入。
承認個體的物權，歸根到底是承認個體創造的價值以及個體自治的權利，“標誌着文明之始”。在“君要臣死，臣不得不死”的社會，保護個體權利無疑是一種奢望；在“普天之下，莫非王土”的時代，這種保護同樣無從談起。社會文明的進步，催生了“以人爲本”的價值觀。對社會的重新發現，對民生的重視關注，以及對物權的承認保護，無不意味着我們正以“人”爲新的起點，構建社會文明的新座標。正是在這個座標下，我們纔會有此理念：物權是人權的重要組成部分，也是人權的重要保障。如果我們承認個體的創造是一個社會賴以進步的源泉，也就必須承認保護個體物權就是保護社會文明大廈的基石。充分保護社會中的每一個個體權利，纔能有整體和全局利益的良性發展。
《物權法》並不直接給人以財富，但它給人保障財富的手段，給社會公平的準則和秩序。隨着社會主義市場經濟的發展以及改革開放的深入，我國迫切需要建立完善產權法律制度，以具體落實憲法確立的基本經濟制度。伴隨各種紛爭，人民羣衆的土地承包經營權、宅基地使用權、房屋所有權等財產權利尤需法律利器維護。因此，當《物權法》針對現實生活中急需規範的問題，統籌協調各種利益關係，保障一切市場主體的平等法律地位和發展權利時，不僅踐行了溫家寶總理所言“讓正義成爲社會主義國家制度的首要價值”的國家理想，也在一定程度上增進着體現公平、追求和諧的社會文明。
以物權彰顯人權，以物權發育社會。回首王權陰影下個體缺失的千年歷史，回望歷朝歷代“有恆產者有恆心”的社會嚮往，《物權法》對於中國人來說，不僅僅是財產保障法、權利保障法，更是一部轉變社會觀念、重塑文化心理的政治文明法。當人民的基本權利受到保護，文明的創造才能擁有美好的前途，神州大地才能承載起屬於自己的歡樂。
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