| 遺產之爭：源於『一女數嫁』——
按說，季老的藏品再多，價值再高也是屬於他自己和他的繼承人的，別人無從置喙。但是，季老是好人，他高風亮節，曾在2001年和北大簽訂了捐贈協議，表示要把自己的書籍、手稿和字畫全部捐獻給北大，而從急留給其子的遺囑『由季承處理有關財產的一切事宜，以前給秘書李玉潔和楊銳的一切授權全部作廢』又能看出季先生曾數次對財產授權，最後又把財產的處理權遺囑於其子季承……【點擊觀看全文】 |
| 遺產沒分到 監管『真空』了—— 北大保安制度之嚴眾所周知，進門須查證件，且要進行身份證登記。竊賊光天化日之下搬走數千冊書，及其他物品，動作非小，且非一時一人所能為，相信細查之下，定有蛛絲馬跡。【點擊觀看全文】 |
所以，不能只抓一只賊—— 如果不是盜賊心存不良被物欲所誘惑，又怎麼起不良之心呢？蟊賊不動手，財產當然不可能不翼而飛。不過，這僅僅是外在和表象，如果不是季老財產保管和防范上的漏洞百出，盜賊想動手恐怕也找不到機會。這正是季老舊居被盜事件中，核心問題之所在。 【點擊觀看全文】 |
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| 生前：保護的『過度了點』——
這件事無法不讓人想起季先生生前最後那段日子所發生的事情。從當時的新聞采訪中我們可以看到，北大當時對季先生之『重視』真是空前，不但很少讓人去探望，連季先生自己想花些錢都被限制著……【點擊觀看全文】 |
| 逝後：推卸的『乾淨了點』—— 北大可是府院深深，一般人走進北大就矮了幾分，更別說采取偷竊行動了，尤其是如此大規模的偷竊行動。正如錢文忠說說：『在今天的北京大學校園裡，發生這樣的事情，怎麼能夠不令人驚訝呢?【點擊觀看全文】 |
| 時代變了 對待大師的態度不能變—— 前段時間，有個中學校長推薦的特招生在被北大面試的時候問招考人員，現在的北大是否還有當年的勇氣與志向？那個招考人士回答得頗有官場特色：『特定的時代大學的使命是不一樣的。』這話說得就像現在這些事情的注解似的：真正的大師成了觀賞品與裝飾物……【點擊觀看全文】 |
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| 市場經濟也需要文化——
當不軌之徒看中了季羡林舊居中各種物品所蘊涵的巨大價值——雖然是文化價值『折現』的巨大經濟價值，為何這點常識卻不曾為有關方面所具備？難道季羡林舊居幾千冊珍貴的線裝古籍，數量不等的佛像，不過是可以扔進歷史垃圾堆的百無一用之物？不可以按照基本的文物保護邏輯，對其稍加保存整理麼？【點擊觀看全文】 |
| 市場經濟也需要大師——雖然季老稱不上孔孟一樣的聖人,但他的學術地位、治學精神也是很少有人能企及的。所以,在季老身後,也不妨用『為往聖繼絕學』這句話,來表達我們對季老的尊重以及對大師的渴望。可是,季老的最珍貴遺產???書籍都被人竊走了,我們再談『為往聖繼絕學』,也只能算作一種偽善了。【點擊觀看全文】 |
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| 『象牙塔』就應該純粹——家賊也好,外賊也罷,都不過是時代對於季老文化遺產漠視的一種外在表現而已。不客氣地說,季老舊居被盜,當算作季老辭世之後,學界最為恥辱的一件事了。這件事的損失,不僅僅在於幾千冊古籍和幾個佛像,而在於一種『師道尊嚴』的淪喪和人文精神的缺失。【點擊觀看全文】 |
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