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張世英(北京大學哲學系教授、中西哲學與文化研究會會長)
天津北方網訊 世博會是不同國度、不同民族、不同地區各種獨特文化表演、競賽、交流的盛會,上海世博會無疑
將給我們中國人帶來很多關於中華文化的過去、現在和未來的思考。
十九世紀中葉,鴉片戰爭(1840年)前後,大體上也就是第一屆世博會在倫敦舉行(1851年)的時期,從西方傳來一種關於中華民族的論調,說『中國是一頭東方睡獅,一旦驚醒,將震撼世界』。如果此『東方睡獅』之說尚有其符合當時現實之處,那麼,今天由中國人主辦的上海世博會,則顯然標志著『東方睡獅』正在崛起,並走向世界。
鴉片戰爭以後,開始了中華文化史上第二次西學輸入、中西文化碰撞、交融的時期。中西文化的差異究竟何在?二者如何結合、交融?都是人們一直關注的問題。我們現在正廣泛地思考和實踐建設和諧社會,上海世博會的理念也不離和諧。我們應該以上海世博會為契機,更深入地思考一下如何通過中西文化交流,建設和諧社會的問題。
每個民族、每種文化,都有『我們』、『自我』、『他人』三種觀念,每個人也都會言說『我們』、『我』和『他』。三者互不分離,結合為一個整體。但不同民族、不同文化的個人心目中,三者所佔的地位各不相同,這是各種文化特征的重要標志。
中華傳統文化的重要特點是重群體意識,以個人所屬群體之『我們』佔優先地位。其優點是,一事當前,大家群策群力,表現出獅子般的威力;缺點或流弊是,個體性自我被湮沒於社會群體之中,而在封建等級制的社會中,則被湮沒於名教綱常的社會群體之中,此乃中華民族之所以較少個人自我獨創性的根本原因。
西方傳統文化,特別是文藝復興以後,其特點是以『自我』佔優先地位,每個人都著重於實現其不同於群體的獨特性或者說個性。其優點是發揮個體性自我的獨立創造性和個性解放;缺點和流弊是唯我獨尊、個人主義、極端的人類中心主義等等,有些西方現當代哲學家把這些缺點概括為『自我專制主義』。猶太裔法國現代哲學家萊維納斯(E·Levinas,1906一1995)甚至認為整個西方文化傳統都由『自我專制主義』統治,他主張以『他人』優先代替『自我』優先。
我主張把中華傳統的『萬物一體』觀(『天人合一』)與西方『主體—客體』式中自我的主體性精神結合起來,建立一種『萬物不同而相通』的『新的萬物一體』觀:既肯定『不同』『自我』所固有的獨特性(『主體性』),又肯定『一體』中人我間的『相通』(相互支持)而尊重『他人』。只有尊重『他人』之『自我』的獨特性,創造一個孔子提倡的『仁者愛人』、『為仁由己』、『為學為己』、『和而不同』的局面,纔能建設一個真正和諧的社會。上海世博會中國館的設計裡就包含有『天人合一』亦即『萬物一體』的理念,這很有意義。
我希望游覽上海世博會的有識之士,能多一點文化意識,把中華文化放在全球各種文化的視野下,擴大我中華文化崛起的思考空間。
張世英(北京大學哲學系教授、中西哲學與文化研究會會長)
世博會是不同國度、不同民族、不同地區各種獨特文化表演、競賽、交流的盛會,上海世博會無疑
十九世紀中葉,鴉片戰爭(1840年)前後,大體上也就是第一屆世博會在倫敦舉行(1851年)的時期,從西方傳來一種關於中華民族的論調,說『中國是一頭東方睡獅,一旦驚醒,將震撼世界』。如果此『東方睡獅』之說尚有其符合當時現實之處,那麼,今天由中國人主辦的上海世博會,則顯然標志著『東方睡獅』正在崛起,並走向世界。
鴉片戰爭以後,開始了中華文化史上第二次西學輸入、中西文化碰撞、交融的時期。中西文化的差異究竟何在?二者如何結合、交融?都是人們一直關注的問題。我們現在正廣泛地思考和實踐建設和諧社會,上海世博會的理念也不離和諧。我們應該以上海世博會為契機,更深入地思考一下如何通過中西文化交流,建設和諧社會的問題。
每個民族、每種文化,都有『我們』、『自我』、『他人』三種觀念,每個人也都會言說『我們』、『我』和『他』。三者互不分離,結合為一個整體。但不同民族、不同文化的個人心目中,三者所佔的地位各不相同,這是各種文化特征的重要標志。
中華傳統文化的重要特點是重群體意識,以個人所屬群體之『我們』佔優先地位。其優點是,一事當前,大家群策群力,表現出獅子般的威力;缺點或流弊是,個體性自我被湮沒於社會群體之中,而在封建等級制的社會中,則被湮沒於名教綱常的社會群體之中,此乃中華民族之所以較少個人自我獨創性的根本原因。
西方傳統文化,特別是文藝復興以後,其特點是以『自我』佔優先地位,每個人都著重於實現其不同於群體的獨特性或者說個性。其優點是發揮個體性自我的獨立創造性和個性解放;缺點和流弊是唯我獨尊、個人主義、極端的人類中心主義等等,有些西方現當代哲學家把這些缺點概括為『自我專制主義』。猶太裔法國現代哲學家萊維納斯(E·Levinas,1906一1995)甚至認為整個西方文化傳統都由『自我專制主義』統治,他主張以『他人』優先代替『自我』優先。
我主張把中華傳統的『萬物一體』觀(『天人合一』)與西方『主體—客體』式中自我的主體性精神結合起來,建立一種『萬物不同而相通』的『新的萬物一體』觀:既肯定『不同』『自我』所固有的獨特性(『主體性』),又肯定『一體』中人我間的『相通』(相互支持)而尊重『他人』。只有尊重『他人』之『自我』的獨特性,創造一個孔子提倡的『仁者愛人』、『為仁由己』、『為學為己』、『和而不同』的局面,纔能建設一個真正和諧的社會。上海世博會中國館的設計裡就包含有『天人合一』亦即『萬物一體』的理念,這很有意義。
我希望游覽上海世博會的有識之士,能多一點文化意識,把中華文化放在全球各種文化的視野下,擴大我中華文化崛起的思考空間。