|
||||
很多人說今天的文學不真實,不夠震撼人心,對這個時代的文學有各種各樣的不滿。普通老百姓可能說不出子丑寅卯的理論,但是他們的問題已經涉及馬克思主義文藝觀的基本問題。
文學作品好壞與否,標准其實很簡單,就是恩格斯談到馬克思時所指出的達到對活的歷史現象的本質的有力的理解。文學作品達不到對當代歷史的有力理解,或者說很多文學作品達不到,讀者就會不滿意。
面對這樣一個復雜變革的大時代,文學本應做得更好些,但卻蒼白無力,問題出在哪裡?(6月24日 《人民日報》)
文學是生活的概括,是現實的反映。歷史上,每當社會發生深刻變革時,產生了偉大的文學作品,都給後代留下了寶貴的精神財富,留下了那個時代的風貌。現代的中國正處於一個深刻的變革時期,無論是在社會形態、社會觀念、還是在社會機制、社會風尚上,其變革的深度和廣度都時歷史上沒有過的。每天都有新變化莫測,每天都有新生事物。這種變化讓廣大群眾感到眼花繚亂,也讓許多社會學家感到始料不及。到底要怎麼變、變成一個什麼樣子,人們都難無法預料,也難以想象。
按說,這應該是出現李白、杜甫、關漢卿、曹雪芹、羅貫中、莎士比亞、巴爾紮克、托爾斯泰的時候了,是出現《紅樓夢》、《三國演義》、《戰爭與和平》、《人間喜劇》的時代了。但是,讓人感到遺憾的是:到目前為止,各種文學作品是汗牛充棟,長篇世制的文學作品也是車載斗量,但是除了廖廖幾部可以稱得上精品的作品以外,改革開放30多年來還沒有出現過深刻反映時代變革,表現時代特征的,讓讀者過目不忘堪稱史詩的文學巨著。
這不僅讓許多文學愛好者者感到失望,也讓廣大人民感到不解。是文學家們的觀察能力下滑了?是文學家們的思維能力降低了?還是文學家們的創作能力不行了?應該說,都不是的,因為,從近些年出版的文學作品來看,作家們的思維都是空前未有的活躍,作家們的創作手法都是空前未有的繁多。這流派、那主義;這觀念、那意識;這概念、那術語;這手法、那技巧簡直讓人目不暇接。但是,正如民間的一句俗話所說的:是戲越唱越多,武越玩越少。作品越來越多,但是真實感人、鮮活生動的越來越少。
許多文學家不是關心群眾的生存狀態,不是表現社會的現實,不是反映百姓的心聲,不是描寫社會變革。大家都在玩弄技巧上下功夫,都在吟花弄月上做文章。大都只寫自我情感、寫個性心理、寫香艷故事、寫緋聞逸事、寫帝王將相、寫纔子佳人。甚至是用身體寫作,寫一些拳頭加枕頭、寫一些少兒不宜、成人也不宜的污穢不堪的作品。讓人們感覺到文學家們的表現手法豐富了,表現形式多樣了,表現主題多元了,但是,卻離現實更遠了,離群眾更遠了,離生活更遠了,讓人讀後有如隔世之感,甚至有被污染的感覺。所以,百姓們對文學家們的創作也就不買賬,許多在圈子內叫好的作品,一出圈子就無人問津;許多文藝家們自鳴得意的作品,一上市場就遭遇寒流。人們都在期待著,都在呼喚著,中國什麼時候時候能夠那種讓人眼睛一亮、讓人精神一振、讓人讀後難忘的傳世之作?
列夫.托爾斯泰說過:文學作品中最主要的是作者的靈魂。文學創作的這種現實,說明許多文學家們在創作中沒有靈魂。文學來源於生活,文學又記錄生活、反映生活。不是深入生活、關注生活,不是深入群眾、了解群眾,不是深入實際,關注歷史變革中的人的命運,而是只深入自己的內心,深入小圈子,只關注眼球、只關注經濟效果,怎麼可能寫出社會變革的趨勢/?怎麼可能寫出反映人物、特別是那些普通老百姓在變革中的命運呢/怎麼能夠寫出鮮活真實、震撼人心的作品呢?
因此,要創作出無愧於這個時代,無愧於人民群眾,能夠『藏之名山,傳之後世』的文學作品,文學家們首先必須要轉變觀念,真正地深入生活之中,真誠地各群眾打成一片,和群眾同喜同悲,和時代共懮共樂。還要耐得住寂寞,象著名歷史學家范文瀾先生說的那樣:板凳要坐十年冷,文章不寫一句空。作者:張沛灝
請您文明上網、理性發言並遵守相關規定,在註冊後發表評論。 | ||||