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近日,有網友發帖質疑『暴走媽媽』陳玉蓉拿好心人募捐的錢為自己整容。陳玉蓉在接受采訪時承認做了雙眼皮和除眼袋,並表示做整形美容沒有動用一分錢捐款;她作為整形醫院的代言人,沒有為此花錢,並稱不會再考慮做任何整形。
在『暴走媽媽整容』這件事上,公眾對『花誰的錢』的興趣顯然不如『憑什麼整容』來得強烈。有網友發言稱,當看到電視節目《人間》裡『暴走媽媽』整形的節目,『簡直是五雷轟頂,肺都氣炸了』。為什麼會這樣呢?答案如下——『一個2009年感動全中國的人,一個令人景仰的母親,一個全民道德標杆,也要學明星整容了?』
這話問得慷慨激昂又義憤填膺,邏輯也很簡單:你感動中國、你被萬人景仰、你是道德標杆,你就不能學明星整容。這就是我們的道德邏輯。按照這個邏輯,陳玉蓉的生活最好是這樣的:衣衫不整、容顏憔悴,半飢半飽、沈默寡言,沒事兒去做做道德報告,有事兒就掃掃大街或攙扶老人過馬路,畢生的唯一愛好就是回報社會、奉獻人生……如此這般,保證『暴走媽媽』永載史冊、感天動地。但問題是,這就是我們提倡的道德生活嗎?如此葉公好龍的『道德』要之何益?
茅於軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經濟的角度對道德問題進行了重新思考,提出:道德的核心是利益平等。遺憾的是,我們的道德越來越像一個天花亂墜的陷阱,是挖給別人跳下去而自己坐收漁人之利的。因此,道德的核心價值就異化為『自我犧牲』,而基於這一理念之上的道德模范就不外乎以下幾個類型:譬如『不顧家人型』、『有病不看型』、 『不回家過節型』、『發揚風格型』。正如有學者一針見血地總結說『誰的個人利益越是犧牲得多、越是損失得慘,就越是道德、越是先進,如果連命也犧牲掉了,那就徹底道德了』。
這樣說來,我們的道德模范似乎注定是悲苦的,是要經歷千難萬險的,他們橫空出世於制度闕如、救濟缺位的年代,以個人英雄主義的悲愴贏得『一時英名』。我們就在這種悲情中,被感動得一塌糊涂,也就不再去計較:有沒有必要為了點亮所謂的人性的一盞盞燭光,而不吝犧牲個體的幸福與命運?為了道德的『完美』,價值標准越來越苛刻、越來越不近人性——且不說整容算不算『學明星』的行為,即便整容了,和道德評價又有何乾系?——但正因為道德有了潔癖,暴走不暴走固然重要,整什麼容、說什麼話,也同樣有了『標准』。一旦脫離了這個角色定位,就有人『五雷轟頂,肺都氣炸了』。
這個道理陳玉蓉其實也很明白,所以她承諾『不會再考慮做任何整形』。一個道德模范,發誓不整形,以期取得公眾的諒解——這實在是很有諷刺意味的事情。道德如此脆弱又如此矯情,究竟是我們溺愛了道德,還是道德早已拋棄了我們?文/鄧海建