千年古鎮楊柳青是我國著名四大木版年畫產地之一,南運河橫貫其中。元代為了南糧北運,在隋南北大運河基礎上,修建了京杭大運河。通過京杭大運河,水旱兼行的『漕運』線路,大批江南船工隨著漕...">
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千年古鎮楊柳青是我國著名四大木版年畫產地之一,南運河橫貫其中。元代為了南糧北運,在隋南北大運河基礎上,修建了京杭大運河。通過京杭大運河,水旱兼行的『漕運』線路,大批江南船工隨著漕糧北運把媽祖文化傳入天津。明初以後出於倭患罷海運走漕運,又在京杭大運河基礎上,疏通淤塞,局部改造開挖新河道,使京杭大運河更為通暢便利。到了清代漕船川流不息,更是一派繁忙景象。
據道光二十七年(1847)統計,楊柳青居民共4868戶,其中船戶494戶,船工(亦稱船伙)517戶。這些長期生活在水上的人家達1011戶,超過當年楊柳青居民的1/5。他們靠漕糧運輸和大幫搖商船沿河貿易為生,大都信仰媽祖娘娘。天津市內人稱媽祖為天後娘娘,或稱老娘娘、娘娘。楊柳青的鄉民卻把老娘娘稱作『老奶奶』,與福建稱謂『媽祖』意相近,均為尊稱。故娘娘廟又稱作『奶奶廟』。
清時楊柳青鎮及其轄區娘娘廟不下16座,香火最旺的當數與楊柳青毗鄰的中北斜鄉馬莊奶奶廟。馬莊奶奶廟建於乾隆年間,解放初平毀,供奉是正宮娘娘、送子娘娘和眼光娘娘,也稱為『三頭娘娘』,是天津城西少有的『三頭娘娘』廟。這三位娘娘均源自天津天後宮供奉的天後娘娘,子孫娘娘、送子娘娘、瘢疹娘娘和眼光娘娘,集中體現了天後娘娘作為婦女生育神和兒童保護神的神格特征。鄉民們世代相傳,馬莊奶奶廟是受過皇封的,在楊柳青一帶名氣很大。平日裡附近人家的婦女車流不斷,趕上廟會遠在幾十裡外楊柳青鎮南的張家窩等處的婦女也乘大馬車趕來燒香求子,車馬人流幾乎阻塞了街道,盛況空前。
馬莊奶奶廟拴娃娃的火爆場面,直接感染了近在毗鄰的楊柳青年畫業。楊柳青木版年畫中,《大姐拴娃娃》是深受媽祖文化影響的代表性作品之一。這幅年畫印行於清同治、光緒年間。當時由於年畫業的競爭十分激烈,『戴廉增』和『齊健隆』兩家最大畫店為了增加競爭能力,先後析產,分立門戶。齊氏分出了『健隆』、『惠隆』、『健惠隆』等畫店,《大姐拴娃娃》系『健隆』號出品。該畫色彩層次細膩,豐富多彩,線條優美,人物傳情,栩栩如生,保持了『齊健隆』畫藝精湛的仕女畫特色。從畫面布局來看,整體安排有序,中間端莊而坐手持寶圭者為天後娘娘;左右兩側為集子孫娘娘為一身的送子娘娘和眼光娘娘。中間神案兩側是挑水哥哥(右)和散行天花仙女(左),則是瘢疹娘娘的象征。下面廟堂上繪制了七位婦女形象,但主要人物是五位。穿紅衣白裙,正從神案上聚精會神『拴』泥娃娃者是18歲婚後三年無子的趙大姐(右1);穿紫衣靠裙,喜洋洋手舉泥娃娃端詳者為錢二姨(右2);穿褐衣黃裙,年交四十已有女兒但仍虔心跪拜求男孩者為孫三娘(右5);穿紅衣淺裙,愛玩耍手舉泥娃娃向送子娘娘禱告者是李四嫂(左1)。四位已婚婦女按《百家姓》『趙、錢、孫、李』井然有序排列開來,多而不亂,畫師獨具匠心,可見一斑。最為傳神的還數畫中央孫三娘,一心求子的孫三娘早早把『香資』放在神案上,以示虔誠。尤為突出的是,三位娘娘雖高坐神臺,卻都俯視下方,體恤底層婦女的疾苦,表現了媽祖的善心和愛心,富有人情味和親和力。