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《統治史》 作者:芬納 定價:78.00元
版本:華東師范大學出版社2010年10月
【大歷史】
《統治史》研究的對象是歷代的統治形式,即政府,按國別與文明進行,第一卷涉及蘇美爾、法老的埃及、猶太、阿契明波斯帝國、希臘、羅馬共和國和帝國以及中國的秦漢,如題,主題就是古代的王權和帝國。
作者芬納是英國著名的政治學家,歷史社會學家,是這個領域的領軍人物。就第一卷所言,作者知識廣博、極富洞察力,再紛繁復雜的歷史,在他的筆下也能條分縷析,娓娓道來。比如這一卷涉及中國史的部分,作者關於『內朝』與『外朝』的分析,關於皇帝和官僚機構的分析,以及儒家對中國文化、中國人和中國政治的重要性與決定性,就認識得非常清晰,進而,關於中國國家形態和政府形態的判斷也極為精准,哪怕相關的闡述在細節上會被專業的歷史學家所指摘,但是就總體而言,其思想境界絕非專家可比肩。
全書使用的方法,是一種傳統的要素分析法,設定一系列互相聯系的參數,建立起變量模型,來分析描述歷史上的政府發生形態,進而點評臧否之。方法相對傳統,但是可以避免現代歷史社會學,乃至社會學或其他的一些思想家,力圖以某一種『問題意識』來提點天下的弊端(問題越集中,對事實的理解就可能越偏頗,為了能夠通過某一個問題來貫穿全局,以至於就喪失了經驗的豐富性和可能性,這就意味著,問題越集中,在理解和闡釋的過程中就越容易造成一個僅僅在邏輯上完整的,而沒有經驗實在性的答案)。
就本書的總體立場看,對於文化相對主義者來說,作者無疑是一位西方文化中心論者,不過這並不意味著,作者就必然是個『普世的自由主義者』,在這一卷裡,我們會看到,作者強調了希臘城邦、羅馬共和的特殊性,在未來的各卷中,作者還將會強調18世紀以來西方工業文明、資本主義文明的特殊性———正如希臘的民主城邦和羅馬的共和國完全就是西方的產物一樣,西方工業文明、資本主義文明完全就是西方社會發展的結果(也就是說,現代化完全是西方的後果)。對於我們讀者來說,相關的反思就將會產生,一種只有二百來年的文明發展到今天已經開始讓整個地球產生資源危機(儒家的中華帝國卻持續了兩千年),這種文明是否真的就是普世的,只具有正面價值的?人類是否還有別的可能?一種整體性的別的可能?發展中國家是否要繼續西方工業國家的後塵來實現這樣的現代化?進而一起承擔由西方文明造成的普遍的災難呢?在最後的幾卷中,作者對此已經缺乏反思,而走向一種民主政治與資本主義生產結合的歷史終結模式———一種沒有反思和張力的文明是沒有前途的。
展讀此書,我們完全可以感受到作者的激情所在,他對歷代政府形式的最後的點評都是值得好好咀嚼的,其中還懷著一個中立的社會科學家所沒有的大慈悲心(所謂『古典心性』較之在這裡也頗為冷血),作者提及波斯的毀滅,實際上是一種文明的毀滅,絕非僅僅只是希臘人筆下的野蠻人的失敗,作者提及,秦漢政府的建立,無論它是多麼殘酷、暴虐和階級壓迫,較之平王東遷以來的天下征戰,對百姓來說是非常好的了。作者提及羅馬的衰亡,他說,如果南歐的百姓知道在帝國崩潰以後的1000年中,他們的子孫後代會經歷多麼久遠的黑暗和暴政,他們一定會起來和蠻族人對抗來保護帝國的存在的。這不禁讓我想起了《春秋公羊傳》裡,公羊高面對春秋列國的征伐之際再三地沈痛言說:『上無天子,下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救治,則救之可也。』關於這點,在書齋裡涂鴉的歷史學家和哲學王們是不大會明白的吧!