如同百川之奔赴大海，百花之朝向太陽，世上的芸芸眾生都向往和喜愛春天，而和青春作伴的詩人，更是春天的歌手。

　　也許是因為英倫三島潮濕多霧吧，英國詩人贊美春天的詩作不少。十六世紀的斯賓塞擅寫十四行詩，他在《愛情十四行》中詠嘆：『明媚的春天，你是「愛」這偉大君王的使者，你身穿鎧甲，炫耀著凜凜威風；大地上的百花綻出蓓蕾，濃妝艷抹，列隊相迎。』英國重量級的詩人首推莎士比亞，其次是彌爾頓，這位不朽史詩《失樂園》的作者在《論教育》中說：『春天來臨，風和日麗，氣象宜人。如果在這個季節裡不出門看一看春天的豐姿，與天地同享歡樂，那簡直是對大自然的傷害和不敬。』在他之後，十八世紀與十九世紀之交的名詩人布萊克，在《致春天》一詩中更是對春之神直抒胸臆：『人們載歌載舞歡呼你的蒞臨，啊，春天！』

　　較之西方，中國人對春天更是情深一往。在古老的甲骨文裡閃亮登場的形聲字『春』，原意是春陽撫照，萬木滋榮。民間根據氣候變化和農事季節，把一年劃分出二十四個節氣，『立春』就高居二十四節氣之首，標志並宣告春天最早大駕光臨人間。因為『立春』恰在農歷年前後，為了區分農歷年和陽歷年，現在將陽歷年稱為『元旦』，將農歷年名為『春節』。『立春日』，是我國延續了千百年的傳統節日之一，其慶賀的風俗首先是『戴彩勝』，即頭戴絲絹的或紙做的彩色首飾，取迎春之意；其次為『造土牛』，亦名『春牛』，表示悠悠萬事唯此為大的農耕開始；再次乃『吃春盤』，在盤內盛放切細的生菜、蘿卜、面餅之類，以示迎新而祈願豐收。『立春』，是迎春的喜日，耕作的開端，新年的希望，歷代詩人以此為題的作品，多姿多彩，聲韻悠揚，構成了春天奏鳴曲中的華彩樂段。這裡，讓我們乘高速列車從時間隧道直駛唐朝，去聽聽唐朝詩人的精彩的歌唱。

　　『春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。』杜甫的《立春》不勝今昔之感，從中可見亂離時代的消息和他辛苦遭逢的側影；『天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。』韓愈的《早春呈水部張十八員外》體物細而寓意深，歷來為人所稱道；楊巨源的《城東早春》似乎有意與韓愈之作一較高低：『詩家清景在新春，綠柳纔黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。』獨具慧眼，寄托遙深，真是不讓韓愈之作美於前，韓愈有知，當會撫髯一笑吧？

　　唐詩中還有兩首作品，獨出機杼，生面別開，雖不是人所熟知之作，卻是詠立春的眾聲和鳴的詩作中動人的共奏：

　　一二三四五六七，萬木生芽是今日。

　　遠天歸雁拂雲飛，近水游魚迸冰出。

　　——羅隱：《京中正月七日立春》

　　春度春歸無限春，今朝方始覺成人。

　　從今克己應猶及，顏與梅花俱自新。

　　——盧仝：《人日立春》

　　羅隱之作首句連用7個數字，暗喻其時的正月初七是立春之日，通俗拙朴而妙想天成，本來枯燥的數字頓然詩意煥發，而萬樹萌芽、南雁北飛，游魚躍水三個意象，則從不同側面表現了春天生意盎然的景象。古俗正月七日是人日，盧仝之作也是寫人日與立春日的巧合，但卻與羅隱之作大異其趣，他對春日的外在物象沒有多所涉及，而是以迎風傲雪高潔出塵的『梅花』為標准，言在此而意在彼，寄寓了關於人與人生境界的哲理，慧心的讀者讀來當覺意味深長。

　　春天是創造的季節，詩也貴在創造。讓我們吟誦富於新意的詩篇，歌唱生生不已的生命，歌唱新新不已的新春！

　　題圖剪紙：張學仲