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“仁義禮智信”是我國古代先哲高度概括出的五個道德範疇,其內容包含了中華民族的一些優良道德傳統。今天,我們應結合當代社會實踐,賦予其體現時代精神的新內涵。
“仁”意新解。“仁者,人也”。對政府來說,“仁”的含義就是以人爲本,尊重人、關心人,保障公民各項權利的實現。這就要求大力解放和發展社會生產力,加快政府向公共服務型政府轉變的步伐。對公民個人來說,“仁”的含義首先是愛人。儒家倡導“仁者愛人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。資助慈善事業、扶持困難羣體、參與志願者行動都屬於“仁”,都是公民有愛心的表現。“仁”的另一層含義是自省和加強個人修養,即“克己復禮爲仁”。一旦能夠約束自身,使言行合乎於禮,天下人就會稱讚你有仁德。爲此,需要加強精神文明建設,提高公民道德修養。
“義”意新解。對政府和社會來說,“義”的最基本含義是公平正義。政府作爲社會的引導力量,應當成爲公平正義的化身,並在自身行爲即公權力運用的各個方面,包括依法行政、加強權力監督、降低行政成本等都充分體現這一價值理念。對公民個人來說,除了應把公平正義作爲努力追求的核心價值理念,“義”還應包括忠、孝等內容。所謂忠,包括對國家和民族的忠心,對家庭和夫妻關係的忠誠,對本職工作的盡職,對上級和朋友的忠義。“義”還包含孝悌。所謂百善孝爲先。一個對父母缺乏孝心的人,很難設想他會愛社會、愛他人。
“禮”意新解。對公民和社會來說,“禮”首先是一種外在表象。人的行爲必須符合一定的行爲規範,社會纔會和諧有序。“禮”還是一種內在精神。“禮者,示人以曲也”。己彎腰則人高,對他人即爲有禮。因此,敬人即爲禮。這種內在精神對當代人來說,最需要提倡的就是平等、尊重、理解和寬容。外在表象的禮容易學習,但內在精神的形成則需要長期的培養、教化。
“智”意新解。智就是智慧。在現代社會,“智”的含義首先是創新。建設創新型國家,需要大力培育和弘揚創新文化,使由“中國製造”向“中國創造”的轉變根植於深厚的創新文化土壤。“智”的含義還包括對知識的尊重。孔子提倡並推崇智,具有尊重知識的含義。所謂“尚智”,就是尊重知識、崇尚科學。這應當成爲我們這個社會的風尚。“智”還意味着因勢利導、知人善任、遵循規律。特別是對於各級政府來說,就是要遵循經濟、政治、文化、社會發展規律,推動社會文明進步。
“信”意新解。對公民和社會來說,“信”的第一層含義是信仰。對中國共產黨人來說,就是要有共產主義信仰和追求。而在現階段,中國共產黨人的信仰需要轉化成具體的奮鬥目標,就是堅持中國特色社會主義共同理想,建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。“信”的第二層含義是誠信。無論對一個政府還是一個社會,對一個企業還是一個普通公民,誠信都是最基本、最核心的價值理念。一個有序的社會一定是誠信的社會,而一個誠信的社會需要政府、社會、企業以及每個人都能恪守誠信。
人民日報