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伊麗莎白·泰勒主演的《埃及女王》很有“盛名”,不過華麗妖豔的裝扮和特別能“作”的做派雖然很有趣,卻很容易讓人忘記,當時的埃及實際上是羅馬的天下。蕭伯納在《愷撒和克里奧佩特拉》中借神的口嘲諷讀者:“你們那麼想看一個蕩婦的故事嗎?是這個女人的名字把你們吸引來的嗎?你們這些傻子,克莉奧帕特拉那時還只是一個挨保姆打的小孩子。”和莎士比亞的《安東尼與克莉奧佩特拉》描述的“安東尼如何與埃及女王談戀愛”不同,蕭伯納的《愷撒和克里奧佩特拉》講述的是“愷撒如何教埃及女王講政治”。
愷撒追趕龐培到埃及,埃及人讓羅馬人盧西烏斯割下龐培的頭顱獻給愷撒,被愷撒罵了個狗血淋頭;但是當愷撒陷入絕境,盧西烏斯前來投奔並第一時間帶來援兵消息,愷撒立刻摒棄前嫌,封他爲將官。愷撒並不以自己的好惡取人。他同樣如此對待埃及人。當聽說埃及國王托勒美和他的姐姐克莉奧佩特拉既是姐弟又是夫妻時,愷撒的英國祕書斥之爲荒謬,使埃及國王的老師、亞歷山大圖書館的館長很生氣,愷撒立刻爲自己祕書的“少見多怪”請求原諒,稱這位英國人自大地以爲“自己那個島國那個部落的風俗習慣就是自然法則”。
所謂政治,就是如何對待公共生活,如何對待公共生活中的每個成員。愷撒對一切仁慈而又嘲諷,他以荒誕的機智應對荒誕的世界,世人稱他太多“詭計”,然而當克莉奧佩特拉暗中殺害來使,使愷撒變成言而無信的小人,還拉攏衆人對抗愷撒,製造“我對你錯”的氣氛時,愷撒終於勃然大怒,輕蔑地對她說:“如果世間真的有那麼一人,他的確知道你是錯的,那麼他將不得不像我一樣征服天下,否則他就會被天下人釘上十字架。”克莉奧佩特拉想要的實際上是獨裁,她很羨慕凱撒的風範,卻不願意像凱撒那樣辛苦工作。一旦感到愷撒絕不會任她爲所欲爲,她就認爲這樣的愛不是真正的愛,才十六歲,她就已經本能地學會打着道德和律法的名義,美化暴行。老師真不是好當的,即使這個老師是愷撒。