新華網內蒙古阿拉善盟9月11日電(記者吳濟海柴海亮姬少亭)骨雕、沙畫、陶布秀爾，走進內蒙古阿拉善盟阿左旗文聯，就如同進入了蒙古族傳統文化的大千世界，蒙古族獨有的傳統藝術讓人驚歎。

　　在阿拉善巴彥浩特體育場，有一處門廳前懸掛着“阿左旗文學藝術聯合會”“阿拉善盟美術家協會”“阿左旗民歌協會”等門牌，但走進門廳，映入眼簾的並不是辦公場所，而是一間面積不大卻擺滿了濃縮蒙古族傳統藝術精華的展品。

　　阿拉善左旗文聯主席額·寶勒德告訴記者，這些作品全都是阿拉善民間藝術作品大賽的獲獎作品，“這個展廳裏的作品數量，我們沒數過”。

　　一件名爲《沙漠蜥蜴》的作品上，一條長逾1米的黃色蜥蜴栩栩如生，眼睛還會不時閃光，初看與一般蜥蜴玩具材質無異，但仔細近看才發現蜥蜴全由細沙做成，是蒙古族傳統立體沙畫藝術作品。“本來它的眼睛下方還有幾滴‘眼淚’，用來表現出它對環境的憂慮。”額·寶勒德說，那幾滴眼淚不小心被碰落了。

　　另一幅沙畫同樣令人驚訝，畫中一位赤身母親高舉起一位初生孩子仰望天空，向上天祈福，作品顏色多樣，在燈光照耀下閃閃發光。但作品的顏色並不是作者着彩而致，而是因爲作品中包含了14種不同顏色的細沙。

　　駱駝骨雕小而精緻，一件名爲《中國航天》的作品，一艘宇宙飛船的模型做工精細、彎直順暢，但它卻是在一根駝骨上雕刻而成。額·寶勒德介紹說，現在蒙古族藝人駝骨藝術更趨“聰明”了，會將大的駝骨在雕刻之前浸泡，這樣雕刻可以更多樣、好看。

　　陶布秀爾是蒙古族獨有的傳統樂器，其產生時代比馬頭琴還古老。但由於各種原因，蒙古族漸漸丟失了陶布秀爾這一瑰寶。

　　在阿左旗文聯的展廳裏，有幾把大小不一、顏色各異的陶布秀爾。爲了讓記者體會陶布秀爾的明快節奏，年逾60歲的蒙古族老人寶爾扣用陶布秀爾現場彈奏了一曲。寶爾扣退休以前是獸醫，在上小學時學過陶布秀爾，但發現這一傳統樂器幾乎要消失，退休後便開始努力來恢復和讓更多的人知道這一樂器。

　　寶爾扣的木雕作品《天賜陶布秀爾》獲得了去年作品大賽的一等獎。這幅作品以阿拉善盟的地圖爲背景，畫中雕着巴丹吉林沙漠、騎着駱駝彈奏陶布秀爾的牧民等代表着阿拉善特徵的豐富內容。“我雕的不是很好，就是想通過作品來表達對阿拉善文化的記憶。”

　　額·寶勒德是熱愛阿拉善傳統文化，致力蒙古族文化保護和傳承的典型代表，也是阿拉善民間藝術作品大賽的主要推動者。1966年出生的他原是阿左旗國土局局長，卻在2003年主動要求擔任“清貧”的阿左旗文體局局長，當時家人和朋友都反對，“但我這人可能比較‘倔’”，最終他還是換了工作崗位。

　　額·寶勒德說，舉辦作品大賽是希望讓阿拉善民間藝術得到拯救、恢復和弘揚。“蒙古族文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，我們希望它能得到很好的傳承，而不是逐漸消失”。

　　全世界蒙古族約爲一千萬人，語言爲蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內。由於現代化的衝擊，蒙古族的一些傳統文化面臨威脅。

　　如今，阿拉善民間藝術作品大賽已連續舉辦了三年，參賽作品也越來越多。

　　阿左旗文聯還聯合其他單位舉辦了系列陶布秀爾、呼麥、江格爾說唱及祝頌詞藝術、沙力搏爾摔跤、薩吾爾登舞等蒙古族傳統文化的培訓和比賽，同時還以舉辦那達慕的形式，讓牧民參與到這些活動中。

　　但他們也遇到了一些困難。額·寶勒德說，一是資金，“因爲資金原因，我們舉辦的一些比賽獎金不高，這影響了參賽者的熱情和大賽的規模”；第二是年輕人蔘與熱情不高，“不少年輕人不願意花工夫去學陶布秀爾、呼麥，他們好像覺得這與他們的關係不大”。

　　對此，阿左旗文聯採取了“從娃娃抓起”的辦法，與教育部門等連續八年開展了沙力搏爾摔跤比賽、少兒詩歌比賽和民歌比賽。

　　此外，阿拉善盟職業中專去年開設了骨雕班，今年準備開設民歌陶布秀爾班，額·寶勒德認爲，這不但可以拓寬學生就業面，也爲阿拉善文化傳承注入了新的活力。