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教育界有句行話,曰:“教,是爲了不教。”從字面上看,這似乎不太好理解。其實,前一個“教”是指手段,後面的“不教”是指目的。也就是說,在學校,教師教育學生的最終目的是爲了讓學生自悟其理、自主學習、自我約束、自我發展。“授人以魚莫如授人以漁”,乃此之謂也。
學校教育如此,家庭教育也是一樣。父母也當將“教,是爲了不教”視爲教育的最高境界。
今年1月19日《中華工商時報》刊登了中國首善陳光標的大兒子陳環境2010年12月“寫給未來的一封信”。信中,這個中學生袒露了他對父親裸捐和自己未來的真實想法。他披露,爺爺奶奶給他講他父親孩提時做過的事,以及父親領着他去家鄉貧苦地區走訪並引導他捐款,母親支持父親的捐款以及很少買昂貴衣服等等……事實上,陳環境覺悟的提高,也莫不印證了“教,是爲了不教”之理。
自然,沒有教育的教育,也就是說減少教育痕跡的教育,更應成爲我們的追求。中國有一個古老的民間故事。說有位富裕的老漢臨死前把兩個懶惰的兒子叫到牀前,告訴他們:“咱家田裏埋有一箱銀元,如果窮了可以去田裏挖,但不準賣地。”幾年後,成了窮光蛋的兩個兒子只好去挖銀元,可將整片田翻了個遍卻未見銀元,於是只好在田裏種上莊稼。秋天,兩個兒子把糧食賣掉,正好換回了一箱銀元。至此,他們才知道父親的良苦用心,也從那時起,他們開始了自己的誠實勞動。或許,這位老漢沒讀過幾年書,但他懂得教育的真諦。
是啊,這位老漢未嘗不理智。他要是當面呵斥這兩位懶惰的兒子,他們肯定不接受;他要是苦口婆心告訴他們勤勞致富的道理,他們也一定不會接受。而借“咱家田裏埋有一箱銀元”的善良謊言,最終把走投無路的兩個兒子“逼上梁山”,爾後通過自己的誠實勞動乖乖接受父親的“忠告”。
從深層次看,這位老漢採用如此教育法,也是疼愛兒子的表現。何以這樣說?是因爲他給予兒子尊重,從而避免了他們有可能產生的逆反心理。看父母和孩子之間是否形成了一種朋友式的關係,要看其有沒有兩個明顯的特徵:一是獨立,二是平等。正是這位老漢平等地對待兒子,並運用了教育智慧,所以造就了兒子的成功。
錢學森之子錢永剛,在接受記者採訪時表示,錢學森夫婦從來沒有給孩子上過政治課,是用他們做人做事的方式自然而然地影響孩子。他曾經問母親:“你和爸爸好像從來都沒有管過我們?”媽媽很溫和地說:“你不是很聰明嗎?你不是會看嗎?”錢學森夫婦之所以“不管”孩子,是因爲他們既“把自己視爲一個靈魂”,更“把孩子視爲一個靈魂,一個正在成形的獨立的人格”,懂得尊重和信任孩子,把他們當成自己的朋友了。這樣的“不管”,自然實施了最好最生動的教育,達到了“不教”的目的。
華中師大人類性學教授彭曉輝提出:“在現代社會,要提出一個概念,不經過相應的學習培訓是沒有資格當父母的,做父母應該要考資格證。”做父母要考資格證,究其實,就是要求我們的父母必須懂得遵循教育規律,懂得教育藝術,把握教育真諦。從這個意義上說,樹立“教,是爲了不教”的家庭教育理念,並躬行之,必是其題中應有之義。
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