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□付子堂
查士丁尼皇帝欽定的《法學階梯》開宗明義:“正義是給予每個人他應得的部分的這種堅定而恆久的願望。法學是關於神和人的事物的知識;是關於正義和非正義的科學。”
然而,人世間最難認識的也莫過於“神和人”的事、“正義和非正義”。尤其是在歷史的長河中,人被打上各種烙印,原初本性已然扭曲,本相盡失。一如立於海邊的“格洛巨斯石像”,因浸泡海中,腐蝕和沖刷已使其肢體斷離碎散,而海水退去留下的貝殼、海草以及沙石又覆蓋其上,以至根本看不清其本來面目。不過,一些思想的勇者卻憑藉自己優異的稟賦和勤奮的努力,剝開覆蓋在人之本相上的歷史沉渣,並將其所見形諸文字,彙集成書,此即流傳於世的“經典”。
可見,經典乃是人類思想的結晶,是偉大思想家、立法者給人類留下的一座座思想“富礦”,是人類不斷獲得啓發的源泉。思想巨人總是以其高超的智慧,體察人類的情慾,洞悉複雜而深邃的人性。他們時刻關注着人類的幸福,他們提出的問題總是人需要面對的根本問題。因此,面對經典,即面對人自身;閱讀經典,即認識人自己。這是思想、學術最初的衝動。深入經典,學術纔有寬厚的基礎;藉助偉人的眼光,我們才能看得更遠。學術之於經典,猶如樹木之於大地,只有深深紮根大地,才能枝繁葉茂。
今天,“轉型中國”之“轉型”愈益明顯,各種問題層出不窮,各種理論日新月異,林林總總,眼花繚亂,令人目不暇接。面對這種現狀,我們如果浮躁焦慮、時髦跟風,而非戒驕戒躁、厚積薄發,那麼將會迷失在各種問題中間而找不到答案,束縛自己於桎梏而尋不到出路。
究竟應到何處尋找定力,尋找那透視一切虛幻表面的銳利目光?經典!
問題再多,其實最終都指向人本身;時代在變,但人所面臨的根本問題卻始終永恆。經典之謂經典,就在於它們對這些根本問題作出了獨特的回答。我們只有聆聽這些回答,領會其精髓,才能透過當下這些繁複的表面,而抓住問題的根本。
爲了推進紮實的學術研究,也爲了給那些抱着“衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴”的精神,甘坐冷板凳,深入典籍並讓那些塵封的思想開釋出新意義的學者們提供一個交流的平臺,這是我們創立《經典中的法理》這一系列出版物的初衷。
(本文爲《經典中的法理》序言,付子堂著)