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□藍晟
一個老人有三個兒子。他讓一個兒子去學摔跤,一個兒子去學長拳,一個兒子去學太極拳。三年後,他讓三個兒子比武,結果是學摔跤的戰勝了學長拳和學太極拳的,學長拳的打敗了學太極拳的。隨之老人讓他們繼續學練。五年後又讓三個兒子比武,結果是,學長拳的戰勝了學摔跤的和學太極拳的,學摔跤的打敗了學太極拳的。老人讓他們繼續學習。十年後,再比武,此時的結果是:學太極拳的戰勝了學長拳的和學摔跤的,學長拳的打敗了學摔跤的。
這個故事,說的是太極拳十年不出門。然而,真正的太極拳,如果敲錯了門,進錯了門,則『失之毫厘,謬以千裡』,不僅僅十年出不了門,恐怕耗盡了一生心力,還一直在太極拳的門外打轉轉,連太極的門也摸不到。
真正的太極拳,不是為了戰勝別人,而是為了證悟中華文化,特別是儒道釋醫武之文武經典所闡述的心要,徹悟宇宙人生之真理,進而實現隱現自在的智慧之學,這門學問,不以戰勝別人為檢驗標准,而是道法自然,皈依自性,實現拈花微笑的境界。
從這個意義上講,太極拳是無門可入的。就像宋代稱禪宗為無門關一樣——太極的神明境界,離我們有多遠?也許很遠,窮盡一生心力也摸不到門;也許很近,當下就是——從這個意義來看,太極拳亦是有門可入的,畢竟張三豐、王宗岳、楊祿禪、楊健侯、孫祿堂、王壯弘等等太極拳之先賢,早已登堂入奧,並開啟了太極拳的一扇扇大門(門派),等著人們深入其中,得乎其中,出乎其中。
只要敲對了門——肯悟,並有老師入門引路、口傳心授,則太極境界就會『豁然開朗』般地敞開,從而別有洞天,別有風光。然而,人一出生,所遭遇的塵世污染,會屏蔽人們的眼耳鼻舌身意,阻斷內求本具智慧的探研之心,進而使我們離開自家的珍寶而假借於他,找不到回家的路。
在當代,有沒有一種最有效的途徑,來幫助我們更好地入太極拳之門,並盡快實現豁然開朗、登堂入奧呢?最有效途徑是有的,那就是:太極拳和國學,同修同悟。因為,國學和太極拳,本來就是一而二,二而一的關系。
有一次,我和於曉非教授一起講課,他講佛學,我講太極拳。回來的路上,他問我,為什麼現在社會上很多太極拳愛好者的水平上不去。我毫不猶豫地回答,因為練太極拳的人,很多對中華文化,特別是國學的精髓,不懂、不了解。丟失了國學,則會失去太極拳的思維方式——這個思維方式是整體觀,得其一而萬事畢的思維模式。
不從思維方式入手,依然按照西方文化所推崇的二元對立、直線型的思維模式,則根本搞不懂太極拳的真實要義。
太極思想是中華文化最核心的參照系,太極思想,歷數千年風雨,恆久不變。太極者,乃混元、一、道、整體、核心之意,是天地人、精氣神、儒釋道、醫武易、有為有無無為、世間智、出世間智、出世間上上智的融合。
世間的學問和知識,有萬法,而萬法要歸一法,一法歸無法,無法統攝在提綱挈領處、動靜之機處--這就是太極智慧、太極思維、太極功夫,這三種說法,由於既是形而上,又能落實到每個人的身心修養和身心健康層面,因此,逐漸形成了一個人們耳熟能詳的修身之學或熟語:太極拳。
古之聖賢,敬畏天地,省察自身,由內而達外地發明——發現明白了天地人之規律,從而形成世界上獨一無二的中華文化,中華文化的心要就是——以文化身心。太極拳就是這樣的文化。也因之,大學者梁漱溟、錢穆、南懷瑾(教授將軍練太極拳)、王壯弘(國學大家,碑帖領悟被譽為『百年來最偉大的碑帖專家』,編創了水性太極拳),企業家王選、馬雲,影視巨星李連傑,天纔棋童喬系·維茨金(好萊塢電影《王者之旅》原型)、企業家伯爾尼德·希德布蘭特(寫有《借助太極上市》一書)等等纔潛心練太極拳、悟太極拳。
是的,太極拳,早就被有識之士譽為太極文化了;雖然作為一種文化,其力量、理論和方略,還不被更多的人所熟知、所自覺運用。《周易》有言:『天行健,君子以自強不息。』這中國文化源頭的精神氣質,是太極拳之所以生生不息的力量所在。從這個意義上來看,太極拳運動,是『天行健』之規律在人的生命活動中的具體體現。
太極拳和太極,既是一回事,又有所不同。太極實際是中華文化、中國人的核心思維。最早,太極這個詞,是由孔子注解《周易》時在《系辭》中提出來的:『易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。』這其實是一種從核心處分析萬事萬物的思維模式。
太極強調陰陽,沒有了陰陽之理,就沒有了中國人看待萬事萬物的參照系了。什麼是陰陽?中醫經典《素問·陰陽應象大論》中對此做了明確闡述:『陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求於本。』從中醫的角度來看,把握了陰陽之道,不偏不倚,保持『中正安舒』,就能『治病必求於本』 ,就能『聖醫治未病』。太極拳、國學其實就是幫助我們實現這樣的目標的一種有效途徑。
近些年,人類對宇宙的認識越來越深刻,科學家觀測到的銀河系之形狀,與明代著名理學家來知德(號瞿塘)所繪制的『來瞿塘先生圓圖』很相似,仿佛400多年前,來先生是坐在銀河系之河岸的邊上繪出此圖的一般。這個『圓圖』後人稱之為『來氏太極圖』。實際上,『來氏太極圖』是依據先賢『主宰者理,對待者數,流行者氣』的太極理論而繪制的,涵蓋了宇宙萬物的演化規律。
理學鼻祖周敦頤就是憑數百字的《太極圖說》而奠定其在中國思想史上的地位的。理學大家朱熹則通過《太極圖說解》《太極圖解義》而全面解釋人性和宇宙萬物的產生及運化規律。朱子言:『在天地言,則天地中有太極;在萬物言,則萬物中各有太極。』