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□傅功振王飛
道家與道教
道家與道教,是兩個不同的概念。道家是指先秦時期的一個思想派別;道教是以道家思想為根基的一種宗教。
漢文帝時,丞相曹參將黃老學派『無為而治』的思想作為當時國家的指導思想,開闢了『文景之治』的盛世局面。司馬遷之父司馬談在《論六家要旨》中首次提出了道家的概念:『道家無為,又曰無不為。其實易行,其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用。無成勢,無常形,故能究萬物之情。不為物先,不為物後,故能為萬物主。』他說,道家『因陰陽之大順,采儒、墨之善,撮名、法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜;旨約而易操,事少而功多。』
漢武帝時,『罷黜百家,獨尊儒術。』道家思想式微,在儒家宣揚『天人感應』的神秘主義氣氛中,道家思想在民間則向神秘主義方向發展,與儒、墨思想及神仙方術相結合,形成了我國土生土長的宗教——道教。與此同時,佛教傳入中國,形成了宗教界雙峰對峙的熱鬧局面。
魏晉玄學思潮過後,道家思想更多的是依托其宗教形式——道教存在和發展,並通過儒釋道融合的方式表現出道家思想的靈魂。從此,道教以道家思想為根基,深刻影響著中國人的思想文化。魯迅先生說:『中國文化的根全在道教』,對道教的歷史地位給予了高度評價。
問道樓觀
樓觀臺畢竟是道家文化的發祥地,而樓觀道又是最早期的道教派別之一,問道首選是樓觀。
樓觀成為一個道派,始於北魏太武帝時,流傳至隋唐間。文獻關於樓觀的記載更為久遠。《周至縣志》載:『秦始皇二十六年(前221年),今周至屬內史,時秦王朝建都咸陽,千百人簇擁,始皇帝嬴政建陵廟於尹喜結樓地之南,並躬行祭祀。』『漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子,建望仙宮於樓觀臺觀北,並增置道員。敕令擴修廟宇,修築殿壇。』『戰國秦漢間樓觀多住隱士和方士,西漢後樓觀規模逐漸形成,道士日眾,廟戶不絕,故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀。』『樓觀老子講學之地,被尊稱為道教祖庭和發祥地。』明清《西安市志》載:『老子逝葬樓觀後,樓觀聲名大振,四方之士先後來此探求玄機。』《辭海》雲:樓觀臺,亦稱『紫雲樓』。道教最早的宮觀之一。
樓觀道在道家道教文化的傳承方面具有特殊的歷史地位,並起到了十分重要的作用:
追溯遠。《樓觀本起傳》:『樓觀者,昔周康王大夫關令尹之故宅也。以結草為樓,觀星望氣,因以名樓觀。此宮觀所自始也。問道授經,此大教所由興也。』《樓觀先師傳》和《樓觀本記》亦稱:『昔周康王聞尹先生有神仙大度之志,乃拜為大夫,並賜嘉名,因號此宅為樓觀焉。次昭王時,大夫遇老君,因遂得道。其次,穆王乃欽尚遺塵,為建祠修觀,召幽逸之人,置為道士。自爾相承,於今不絕。』即樓觀道是在周康王時開創的,尹喜為其創教祖師。相對於其他道教派別,樓觀道具有更為悠久的歷史淵源。
宗法正。樓觀道力主老子思想,尊尹喜為祖師。據稱,當老子將出關時,尹喜曾請老子寫下《道德經》,在老子出關後,又隨老子西去化胡,成為老子化胡的得力助手。樓觀派尊奉的經典主要是《道德經》,傳說此書是老子應尹喜之請而作,故為該派道士必修的經典。因該派堅主老子化胡說,故老子化胡最鮮明的某些經書,如《老子化胡經》《老子西昇經》《老子開天經》和《妙真經》等,皆為該派所重視。樓觀道尊奉的經典使其堪為道教之正宗。
涵蓋廣。樓觀道集中國古代思想文化之大成,以道學、仙學、神學和教學為主乾,並融入政治社會、醫學養生、武術氣功、佔卜預測、數理化學、詩歌散文、天文地理、陰陽五行等學問。內容講求天人合一、清靜無為、治世安民、撥亂反正、少私寡欲、見素抱朴、修真養性、長生不老等諸多方面。道教創立後尊老子為教主。不過,兩者相比,服食藥物在樓觀道士中更為普遍。樓觀道成為道教方術的集大成者。樓觀道傳習的修煉方術,與其他道派不同,不限一、二種特別方術,而是雜采眾家,表現了兼收並蓄的特點。
影響大。唐代,因樓觀道士岐暉協助李淵起義有功,故李淵稱帝後,認道教始祖老子為聖祖,相應大力尊崇道教,對樓觀道特別青睞。此後,在唐王朝的大力支持下,樓觀道一直呈現出蓬勃發展的趨勢。安史之亂以後,樓觀道漸趨衰落。金代,因遭兵火,焚毀殆盡。元代,全真道加以修復,變為全真觀宇,原樓觀道士亦轉為全真道士。作為全真七子之一的丘處機,對元代奪取天下也產生了十分重要的影響。
而今,僅有北方的全真教與南方的正一教等道教派別傳承至今,發揮著十分重要的作用。樓觀道任法融道長現任中國道教協會會長,為新時期道家道教思想的傳承與弘揚,發揮著舉足輕重的作用。
『道教祖庭』樓觀臺既是老子講說《道德經》之地,又以風景秀麗而聞名於世。《陝西志》載:『關中河山百二,以終南為最勝;終南千峰聳翠,以樓觀為最佳。』北宋大文學家蘇軾雲:『此臺一攬秦川小,不待傳經意已空。』從古至今,樓觀臺以其獨特的人文自然景觀,贏得了世人的青睞。
這裡的『道』,既有探討宇宙生成、天人關系的『天人之道』;又有關注生命健康的『養生之道』;既有處理人與人、人與社會關系的『做人處世之道』;又有無為而治、與民休息的『治世之道』;還有追求和諧、得體、對稱、融洽的『審美之道』,等等。《莊子·知北游》認為道『在螻蟻』、『在稊稗』、『在瓦甓』、『在屎溺』,它無所不在,無所不包。樓觀問道,問的正是無所不在、包羅萬象的智慧之道。
總之,道是對人最為深入、全面的關注,它既有對天人之道、養生之道『真』的研究,又有對做人的處世之道、治世之道『善』的訴求,還有對審美之道『美』的探索,是對真、善、美最深刻的闡揚,所以道家稱那些存養本性、修真得道之人為『真人』。道家思想是道教建立的哲學基礎,道教則是道家思想的宗教體現。樓觀不僅是道教聖地,更是道家思想的發祥地。由於樓觀道在中國道家、道教的形成與傳承過程中意義重大、影響深遠,樓觀成為了世人神往的宗教聖地,人們接踵而至,盡情感悟樓觀道文化的博大精深。真可謂:
道生一,一生二,二生三,三生萬物。道是天地之根。問道樓觀,開啟人生智慧;
人法地,地法天,天法道,道法自然。道乃萬法之妙。樓觀問道,體味智慧人生。