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□光森
在『四大文明古國』中,只有中華文明綿延至今。這真是一個奇跡,但為什麼會有這樣一個奇跡誕生呢?它的文化密碼是什麼?它傳承下來的動力是什麼?
關於上述疑惑,有學者的講義,有教授的推理,也有思想家和哲學家的闡釋。而所有這些專家得出他們的結論,都離不開一個前提——考古發掘的材料。但即使是同樣的材料,在觀念差異、學術功底和人生經歷各不相同之人的演繹下,也會得出異彩紛呈、各具特色的學術結論。但我們到底該相信哪個呢?很難說。除非我們親臨考古現場,把這些結論拿到考古現場的氛圍裡、拿到考古挖掘的文物裡去驗證、去還原,否則,就沒必要輕信。而《華夏生死書》,正是一本從考古學視角出發,由主持中國文化遺址考古發掘的考古專家和鳳凰衛視著名主持人、學者王魯湘共同完成的心血之作。聆聽一下這些深入過中華文明第一現場的人的看法,也許會大有收獲,從而得出不同於正統學院派的有趣結論。
在本書中,王魯湘和考古專家們娓娓而談文化往事,激烈爭辯文化問題,從『堯舜禹時代到底是神話傳說,還是真實存在過的鮮活歷史』到質問『炎黃子孫身份發源之謎』、『中華大地燦爛悠久的文明誕生的真正之地』,所有和華夏文明有關的問題,都得到了有趣的解讀和思考,可謂是一桌難得的文化盛宴。
翻開這本書,我們會發現,『華夏生死書』,從大處看,其實是中華文化不斷吐故納新、博采眾長,形成一己文化體系並最終沈淀成中華文明之獨特佳釀的歷史;而從小處看,其實是華人於生死輪回中找到自己的文化身份,達成集體性文化認同的艱辛過程。
《華夏生死書》通過考古學者們對考古遺跡的記錄和研究揭示出,中華文明之所以綿延至今,是因為其獨一無二的包容性和開放性,即中心動力(漢民族)、邊緣動力(少數民族)和外來動力(外來民族文化,比如印度佛教等)有效互動的結果,比如唐詩、宋詞、元曲、明清小說的興盛,比如中國儒道釋三位一體的文化形態,皆離不開少數民族、外來民族文化基因的植入。這個說法可以說觸摸到了華夏的深層文化密碼,書中所附的很多珍貴文物圖片和文字資料,均證實了這一點。
自古至今,世界大小文明不勝其數,在今日仍發揮實際作用者,卻少之又少。有的文明死於戰爭,有的死於自閉,有的死於天災,有的死於內亂。不管其維系時間多長,總有塵埃落定的一天。在『四大文明古國』中,目前只有華夏文明血脈不斷,但這並不代表它能獲得永生的資格。看了這本書我們會發現,華夏文明繁盛如斯、生息如斯,是付出了多麼慘重的代價,並不是無緣無故的。
所以,不管我們是自豪於華夏文明的開放性,還是討厭它那些君君臣臣父父子子的教條,我們都必須承受它、正確認識它。因為它已經根植於我們的血液,成了我們集體無意識的一部分。這是我們必須承擔的傳統重負。就像這本書說到的,這些文化的遺跡,其實也是我們肉身和精神的遺跡,最好的對待辦法就是去其糟粕、取其精華,而不是全盤否定。畢竟,一個文明延綿數千年,自有其不可抹殺的優越之處。我們能做的,就是正確認識華夏文明這一傳統,在這一前提下逐步擺脫其扼殺人性的東西,讓自己變得輕松和富有人性。
說到究竟,『華夏生死書』,就是中國人的精神家園不斷生老病死、鳳凰涅槃而必有所歸的文化智慧書。中國是個宗法制社會,向來安土重遷,把『落葉歸根』當做最後的人生願望。為什麼中國人不能忍受四處漂泊,一定要回到出生之地老死?即使出生的地方老無所依?歸根結底,他們倒不是要回到某個地點某座房子,而是因為回到故鄉,就是回到自己的文化氣息中。只有在充溢著濃郁的自我認同的華夏文明氣息中,他們纔能真正安頓好自己的肉體和精神。