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從高中生直接考上研究生,一本《史記》一讀就是40多年,通過央視《百家講壇》被人們熟知……有著傳奇個人經歷的著名史學家王立群,6月15日上午來到蘭州,做客第八屆蘭州讀書節『金城大講堂』,帶來了一場主題為《歷史的層次與價值》的專題講座。王立群通過《史記》記載的生動、曲折、真實的歷史故事,為大家解讀了真實的歷史與記錄的歷史、文學作品中的歷史,以及影視劇中的歷史到底有多遠?史書記載的司馬相如『劫財劫色』
學者范十足的王立群,一開場卻給蘭州觀眾幽默了一把。他樂呵呵地說:『我是第一次來蘭州,也讓熟悉我的人見到了「活」的王立群。我認為,精彩的講座,就是一個好故事,加一點好意思。因此,今天的講座就從《史記》中記載的司馬相如與卓文君的「愛情故事」講起。』
王立群通過投影把《史記》中的『司馬相如與卓文君』的原文,呈現在大屏幕上,讓觀眾看到『豎排繁體字的歷史』是這樣記載的。
史書記載的司馬相如是一個『劫財劫色』、人品不好的人?他解讀道,在《史記》中清晰地記載了,風流倜儻、纔華橫溢的司馬相如很窮困,只有一套沒有裝修的破舊的『投資房』。於是他與過往甚密的縣令王吉,一起精心策劃了『情挑』卓文君的陰謀故事。王吉是『婚托』,卓文君是『坑爹』。司馬相如還欲擒故縱、曲曲折折鋪墊了很多前奏,天遠、地遠地來回奔波最終得到了所想所要。首先是巨富『卓王孫的錢財』,其次是素有『纔女名聲的卓文君』。而且得到『人』纔能順理成章地得到『財』。
史書中還記載,『卓文君』實質上並不是與司馬相如是天造地設的一對。否則卓文君兼財富與美貌於一身,就不會從屏風後看到英俊的司馬相如後,會覺得自己配不上司馬相如了。而那首所謂『浪漫愛情故事』中的名曲《鳳求凰》,在歷史上出現的時間也不是司馬相如所在的時代。
文學作品或神話歷史或丑化歷史
事實上,西漢著名學者楊雄、北宋文學家蘇軾等很多人,都留下文章質疑、批評司馬相如的人品。為什麼我們今天的人都只知道『司馬相如與卓文君一見鍾情,且雙雙私奔的浪漫美麗愛情故事?』王立群說,那是因為今天13億人中12億人都不會去讀《史記》原文,而是通過文學作品的傳播熟知了這樣一個故事。
所謂的人們眼中的『中國纔女的第一奔』,是從宋元時期的文學作品開始被演繹的,到了明代以後被徹底『改造』成了『浪漫愛情故事』。當然清代、近代的文學形式更是如此,可見文學作品的傳播力量是非常強大的。
事實上,我們看到的文學作品中『演繹』的很多歷史,通過寫作者的『創作』,或『神話了歷史』,或『丑化歷史』,並不是所有的都『接近』歷史的真相。史書中真實的司馬相如,就是通過文學作品而被推上『神壇』,成為現在人們心中的『情聖』的。
影視劇中的歷史是一種『被消費的歷史』
王立群說:『按照我的理解,歷史有四個層次:真實的歷史、記錄的歷史、傳播的歷史、接受的歷史。歷史的價值就體現在歷史的三種力量都在對真實歷史做當下的解讀,這種當下的解讀都是為當下服務的。』
事實上,『真實的歷史』最大的特點就是唯一性和不可重復性。即使是《史記》的記載也因寫史者的好惡,與真實的歷史或多或少的有所刪減。因為記錄者的政治傾向、價值判斷等各種因素,歷史一旦被記錄下來就已變樣了。而『傳播的歷史』和『接受的歷史』與『真實的歷史』相比就更不真實了。
王立群說,因為偶爾興起或是媒體采訪等各種需要,他自己也是看一些熱播的歷史題材的電視劇或者是時下熱門的穿越劇,可以看到其內容與真實的歷史是有比較大的出入的。影視作品追求的是『娛樂化』,它只是一種『被消費的歷史』。比如人們常說的影視劇的模式:『戲不夠美女湊』,或是對觀眾投其所好的『純爺們的戲』等等。