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厚德載物推崇的是一種胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格,而孕育於廣東文化土壤的“厚於德”又有其獨特的內涵和表現方式——重德守義、中和包容、返本開新。
“厚於德、誠於信、敏於行”的新時期“廣東精神”,不僅體現了在公民價值、公民道德和人民羣衆需求中尋找最大公約數的要求,而且提煉出社會共同認可、體現廣東特色、羣衆樂於接受、容易傳承傳播的價值理念。其中的“厚於德”,既與中華民族優良的傳統倫理一脈相承,又是廣東2200多年積澱下來的精神氣質;既是對廣東獨特歷史的總結,更指明瞭廣東未來發展的方向,是個性和共性、歷史和現實的高度結合。
“厚德”這個理念,最早見於我國傳統經典著作“十三經”之首的《周易》:“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。”易辭雲:“坤厚載物,德合無疆。”意思是說,大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容。“君子以厚德載物”這句話,是用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。因此,厚德載物推崇的是一種胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格,而孕育於廣東文化土壤的“厚於德”又有其獨特的內涵和表現方式。
一是重德守義。中國傳統文化是一種“崇德”型文化,做人德爲上,做事德爲先。廣東遠離中原,古時一直是“百越之族”居住的地域,經過漫長的民族大遷徙、民族大融合,逐漸演變爲以遷徙而來的漢民族爲主體的社會。重德守義之厚德也伴隨着民族遷徙、民氣民風漸開而逐漸展現,特別重視有道德的人,以寬厚仁慈的愛心來對待他人,以至一切有生命的東西,由此形成“仁民愛物”的文化習俗。厚德者既胸懷高遠,以國家、民族、天下爲己任,也注重個人的道德修養、人格完善,關注日常生活中的具體職責,恪守對家人和社會的責任和義務。
二是中和包容。嶺南位於東亞大陸邊緣、南海之濱,得天獨厚的地理環境和自然環境下形成的嶺南文化,必然是“窗櫺之下,易感風霜”,免不了發生與其他外域文化的碰撞和交匯,形成一種開放的文化心態,呈現出與較爲封閉的內陸文化明顯不同的特質。廣東文化本身就是本土文化、中原文化、西方文化交融的產物,“海納百川有容乃大”,豁達大度、胸懷寬闊成爲廣東人厚德的重要表現。正是這種廣闊的胸襟、豁達的氣度,使廣東成爲“近代史上思想家的搖籃”。從開眼看世界到向西方尋求救國救民的真理,進而義無反顧地投身於改造社會的實踐中;從康梁變法震動中華,到中國革命先行者孫中山先生“起共和而終帝制”,開創了廣東人在思想文化領域執時代牛耳、領先於時代同儕而處於時代舞臺中心的新時期。
三是返本開新。廣東自古就是中國海上貿易和移民出洋最早、最多的省份,近代以後逐漸發展成爲重點僑鄉,有2000多萬海外僑胞,佔全國的2/3,遍及世界100多個國家和地區。廣東充分利用毗鄰港澳、華僑華人衆多的獨特優勢,走出了一條以開放促改革促發展的成功之路,從文化上說,返本開新的厚德文化發揮了重要作用。在思想上既引進西方文化,又是傳統文化的堅守者;在實踐上既主動開放學習,又堅守落葉歸根;“僑”不全盤西化,“鄉”不迂腐頑固,“有容德乃大”,凸顯出廣東文化的歷史底蘊和地域特性。
作者單位:暨南大學社會科學部
程京武
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