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在順德這片嶺南文化熏陶之地,樂善好施早已蔚然成風。順德區委宣傳部供圖
順德人的真正『可怕』之處在於其背後的文化支橕。劉嘉麟攝
近日,《順德慈善救助金道德模范幫扶辦法》出爐。未來,順德將對患重大疾病、意外致困、家庭經濟困難的『順德好人』等道德模范和道德積極踐行者給予資金救助。順德希望通過這個辦法更好地推動順德區公民道德教育工作,在全社會營造尊敬和關愛道德模范的氛圍,弘揚真善美,樹立好人有好報的價值導向。
消息一出,得到社會各界的一致好評。『好人』,一個顯得過於質朴的名字,在過去的一段時間裡,順德好人再次被聚焦,李舒舒車下救人、七旬癌癥老人勇救落水小孩、鍾老師連續助養多名兒童、黎美珍代兒捐獻器官……他們的事跡被廣泛流傳。其實,像他們一樣的順德好人還有很多。在這片嶺南文化熏陶之地,樂善好施早已蔚然成風。
從初唐年間舊寨鄉太平山山腰上設立風雨茶亭的無名村民;到南宋貞女吳妙靜捐出嫁妝為鄉親建橋,以弱女子的身軀始開立橋先河;再到始於清康熙二十三年到光緒二十四年,跨越數百年三個歷史時期縣官帶頭捐資建書院重文崇教;而今的長眠於奉獻園為陌生人捐獻身體器官的『順德好人』……在這片古老的西江河口衝積平原,行善已由古訓變為文化自覺。
改革開放三十年,順德人敢叫日月換新天的勇氣與信念,大刀闊斧改革創新,一時間『可怕的順德人』揮師北上令國人為之震撼。而順德人真正的『可怕』之處,不是那些已經創造出來的經濟奇跡與產業優勢,而是隱藏在它們背後的人文精神。
人們驚喜地發現,在這樣一個民間資本高度積累的城市,善的理念仍無處不在。有人捐資興辦學校,造福桑梓;有人投身教育孩童,精雕細琢;有人身在異鄉情牽故土,大辦工廠。他們在不同的領域良善地生活,這些好人,燦若星河。可親、可敬、可學的更多典型被發掘出來,成為順德好人的代表。
順德,一座時刻上演大愛的城市。坊間大愛,或高尚或無私,或厚重或豪邁。可愛的順德人,大愛始終無言。
平凡的力量
善舉一刻不停地在順德延續。爭當好人、爭做好事已成為順德人的文化自覺,滲透在順德人的身體發膚,融入到順德人的血脈當中。正如順德奉獻園石碑上篆刻的文字——生命有限,愛心無邊
2012年7月,順德杏壇人李廣傑在遭遇車禍腦死亡後,家屬決定代李廣傑捐獻全部器官。7月15日17時25分,李廣傑在順德區第一人民醫院順利完成器官摘取手術,成功捐獻雙側眼角膜、肝髒和雙腎。
這並不是順德人第一次作出這樣的決定。2005年3月10日,被診斷出患乳腺癌轉移晚期的順德勒流女教師肖莉,在深圳市紅十字會的一份《角膜捐獻志願書》上寫下自己的名字,由她捐獻的眼角膜成功移植在兩位失明已久的患者眼睛裡。
肖莉是順德首個死後捐獻眼角膜者,很多人稱她是美麗的『光明天使』,更多的人在她感人事跡的召喚下加入到死後捐獻身體器官的隊伍中。19歲的順德陳村弼教村梁浩全就是他們當中極為普通的一員,2007年1月31日中午12時30分,19歲的梁浩全安詳閉上了雙眼,很快他的眼角膜被成功取出,成功移植到一名失明患者眼中。
與梁浩全一樣,肖清、李仲炎、梁炳均、吳玉祥、梁雲生,他們都在死後分別捐獻了身體器官,榜樣的力量已經超越了『身體發膚受之父母』的小愛。
的確,順德是一個無時無刻不上演著大愛的地方。從2011年至今,倫教一位鍾姓老師助養了來自廣東懷集及青海玉樹的8名孤兒。目前,鍾老師除自己教孩子們傳統文化之外,還聘請了3位全職教師來教孩子們。孩子們的生活讓他每月花費近萬元;2012年7月3日,75歲高齡的癌癥患者鄭錫祖看到小孩落水之後,不顧自己仍處於術後恢復階段,毅然跳進河湧之中,成功救起小孩。事後老人只是淡淡地說:『我當時什麼也沒想,救小孩要緊啊……』
這些好人也感染了更多的外鄉人。今年5月29日凌晨,異地務工人員肖洪遭遇車禍,由於傷勢過重,一直處於深度昏迷中,靠呼吸機維持生命。5月31日,肖洪的表哥賴仕文說服了肖洪的父母:『如果肖洪不治身亡,就捐獻所有有用器官。』6月3日,肖洪因重傷不治,他成功捐獻的肝髒和雙腎救了3人;而早在去年9月,在順德工作的江西男子車金湖因外傷瀕臨死亡,在彌留之際,家屬也忍痛決定捐獻器官。最終,車金湖捐獻了雙側眼角膜、肝髒、雙腎,使5名患者受益。
或是好善樂施傾盡家財或是扶危濟困一呼百諾,或為高尚或為平淡,這些順德好人共有的標志是——他們都是普通人。
『他們是一個群體,是一種氛圍,是當今社會一道亮麗的風景線。』佛山市委常委、順德區委書記梁維東表示。
是的,他們或許是你,或許是他,有一天也會是自己。
他們就是你我身邊最為平凡的好人。他們來自群眾,走向群眾,而最終影響群眾,帶動群眾。他們也許不知道懸壺濟世、普度眾生的道德哲學,但他們一定懂得滴水慈善的道德火種。
這火種雄壯地蔓延開,從善如流已成為順德人主流價值追求。順德區區長黃喜忠說,順德的改革發展和城市昇級,離不開順德的社會氛圍,離不開順德的文化底蘊。傳統優秀文化、改革開放以來創新文化,是順德的寶貴精神財富。近日,75歲老黨員帶病搶救落水女孩等好人好事,都是平凡人做了不平凡的事,說明順德好人精神可以燎原。順德將宣傳好,學習好,弘揚人間大愛的精神,建設美好家園。
制度的帶動
一個人做好事不難,難的是一輩子做好事。改革開放以來,隨著以人為本、構建和諧社會理念的深入實踐,人的因素、公民文明素質等方面的問題越來越引發人們關注
順德對於善舉的各種制度支持,無疑也是順德好人能夠不斷湧現的重要基礎。順德從2008年8月開始啟動了『順德好人』之星的評選系列活動,在全區10個鎮街公開選拔『好人』。『順德有無數個好人,我們評選出來的只是其中的突出代表。』順德區委宣傳部有關負責人說。
該負責人說,『順德好人』之星的評選並不是包裝典型,而是希望通過道德模范,影響更多的順德人爭做好事,爭當好人之星。
從『順德好人』之星的推薦評選范圍可以看出此言非虛。記者在一份去年『順德好人』之星評選規范中可以看到,凡學習、生活、工作在順德的各界人士,或旅居海外(港澳臺)的順德籍僑胞,不分職業、年齡、性別,都可列入推薦評選范圍。為了讓更多人了解好人之星,順德不僅接受社會提名,還將好人之星名單進行社區公示,讓好人之星更具代表性。
由此,在順德10鎮街也出現了『鳳城凡星』、『時代精神容桂人』、勒流『身邊好人』、『美在樂從』、『水鄉杏壇好人之星』、『感動陳村』、『感動倫教』、『北滘好人』、『均安好人』、『龍江好人』。一個個『順德好人』之星最終浮出水面,並通過頒獎出書等方式,令這些好人典型走入了千家萬戶。
『不能讓好人流血又流淚。』為鼓勵更多的順德人爭做好人,順德也著手建立幫扶困難好人的長效機制。
順德已出臺了全市首個《幫扶生活困難道德模范實施辦法(暫行)》,用實際行動幫助好人。該辦法的幫扶對象為順德區生活困難的區級以上(含區級)道德模范(提名獎獲得者)。
辦法規定,道德模范(提名獎獲得者)本人或家庭成員身患重大疾病或嚴重傷殘,醫療費支出巨大,或遭受各類災害、重大意外事故造成家庭生活困難的,順德區文明委將組織有關成員單位以社會募捐、單位資助、費用減免等形式予以專項幫扶。
辦法還提出,對於達全區低保線的道德模范(提名獎獲得者),順德有關部門要主動為其辦理相關手續,優先予以辦理低保,發放最低生活保障金;對有勞動能力而沒有工作的生活困難道德模范(提名獎獲得者),由區人力資源和社會保障局負責優先對其開展職業技能培訓和就業推薦,解決其就業問題。
在此基礎上,一支幫扶好人的基金也悄然成立。7月10日,粵韻愛心獻順德——黎子流暨粵劇名家文化公益慈善粵曲欣賞晚會在順德演藝中心舉行,晚會籌集的善款將用於振興順德曲藝品牌和推動順德慈善事業發展,其中更特別標明,善款還要幫扶生活困難的『順德好人』等道德模范。目前,目標是更好利用這筆資金的《順德慈善救助金·道德模范幫扶辦法》已經出爐,明確指出,幫扶對象就是順德區道德模范和道德積極踐行者。
『這次的慈善基金不僅將用於幫扶生活困難的順德好人等道德模范,還將為因見義勇為造成傷害和損失的市民提供必要幫助,鼓勵人們多做好事。』順德區人力資源和社會保障局副局長寧海鷗說,具體幫扶措施將根據受助對象的實際情況,由專人調查核實,並經慈善基金組委會研究後確定,幫扶情況也將及時向社會公開。
『好人』的背後
如果說『可怕的順德人』僅是順德已經創造出來的經濟奇跡與產業優勢,是遠遠不夠的。順德人真正『可怕』之處在於它背後的文化支橕,這股力量令順德文明在新的發展時期催生新的內涵
河網縱橫為順德孕育了財富,給順德人留下了取之不盡的文化底蘊。倉稟實而知禮節,衣食足而知榮辱。富裕之後的順德人更在思考如何富而思進、富而崇文,如何鑄就一座大愛之城、文明之城。
今天,在順德,做好事、做好人已經成為一種普遍現象。下面的統計數字或可說明一二:2010年6月30日全省首個『扶貧濟困日』,順德全城響應,以『慈善萬人行』的方式現場募捐4300多萬元;2008年汶川地震後,順德捐款超過2.5億元,在全國縣級區域捐款數字中數一數二;順德在冊義工達26000多人,佔佛山義工總數的40%。
與順德的初衷一樣,通過制度的帶動,好人的精神時時刻刻都在人群裡傳遞。順德好人現象已成為這個城市文明建設的響亮品牌,默默地影響著區域的人文環境與軟實力。
如今,順德不僅經濟發展領先,改革創新領先,整個社會也朝著科學發展、和諧進步的方向邁出一個個堅實步伐。佛山市委常委、順德區委書記梁維東說,進一步提高順德改革發展的積極性,增強創新活力,加強市民道德建設,提高市民素質,是推動順德轉型昇級,建設幸福順德的重要任務。近期湧現的75歲老黨員帶病救起落水女孩等許多好人好事,給順德人帶來很大震撼和鼓舞,這些義舉和奉獻,體現了順德好人精神,難能可貴,溫暖了社會,感動了大家,廣為傳頌。順德將滿腔熱情地關心和宣傳這些好人好事,大力弘揚好人精神。
『幸福順德不僅需要經濟的發展,城市的建設,同時還需要不斷營造積極向上、充滿愛心、和諧友好的社會環境,要通過學習道德模范,引導廣大市民群眾同心同德,不斷創造美好生活。』梁維東說。
當前,順德又迎來了一個新的發展機遇。順德能否在廣佛同城化和珠三角一體化中扮演改革開放排頭兵的角色,需要有強大的文化支橕,需要不斷提高區域文化軟實力。真正的一體化不僅是交通的對接和產業的融合,也是文化的互動交流、共同進步。順德對於好人現象的進一步發揚推廣,將為順德人形成牢固的社會主義核心價值理念起到一個引擎的作用。而社會主義核心價值理念的遍植,形成全社會精神力量的集聚,是順德新一輪發展的強大動力。
這是一支雄壯的隊伍,他們走在時代的最前端,肩扛著道德擔當的大旗,揮揚出這個銳不可當的城市精神文明的感召力;這是一座令人感動的城市,它始終走在改革的最前沿,踐行著任重而道遠的實踐,始終如一求索著中華民族人性中的真善美。
義舉從古至今順德不曾缺席
從初唐年間舊寨鄉太平山山腰上設立風雨茶亭的無名村民,到南宋貞女吳妙靜捐出嫁妝為鄉親建橋,以弱女子的身軀始開立橋先河,再到始於清康熙二十三年到光緒二十四年,跨越數百年三個歷史時期的縣官帶頭捐資建書院重文崇教,至今長眠於奉獻園為陌生人捐獻身體器官的『順德好人』……在這片古老的西江河口衝積平原,行善已由古訓變為文化自覺。
好善樂施是傳統
早在先秦時期,南越文化作為一支重要的文化體系,就已基本定型。這一時期,南越精神自身的粗獷而不失細膩佔主導地位;發展到後來,嶺南文化中獨具特色的海洋經濟特質開始影響此地,先人開發蠻荒之地,自古形成了勇敢、拼搏、務實的精神;戰國後期又受到中原文化的影響,吳起相楚,南平百越,荊楚『以人為本』的文化自覺及自強不息、厚德載物的寶貴品質擴散。
這三種文化的交集,逐漸形成了順德義利兼和、利商便賈的城市精神。
河網縱橫的水鄉子民銘記滴水之恩、湧泉相報,也更懂得涓水成河、粒米成倉。他們不求回報但有恩必報,不求揚名君子卻慎行,他們朴素地相信『積善之家,家有餘慶』,千百年如一日朴實踐行著施比受更有福的善舉。
據歷史記載,曾寫過名流千古的啟蒙經典《訓蒙三字經》的鄉村教師區適子之子、順德陳村人區魯卿『嘗遇歲飢,出粟四千餘石,為粥以飼飢民』;康熙五十二年(1713年)順德遭受臺風侵襲,『斗米百錢』,搶米一時難以制止。當時的政府立即開倉賑濟但仍不足以力紓民困,順德鄉間一時湧動出許多捐資獻米的鄉紳義士,未留下半點功名卻救百姓無數。
當時的縣令劉鵬曾這樣飽含深情地記載順德人的善舉『鍾樓以定晨昏,建祠宇以表遺愛,修青雲之路,文昌宮以儲養人纔,好善樂施之風冠於嶺表』,這篇洋洋灑灑的《闔邑賑飢論》至今仍存於縣志。
義舉從來不是個案
在劉鵬的筆下,順德是『義鄉』,順德人為『義士』。可見順德『好人』從來都不是特指某個個體;無獨有偶,乾隆十二年至二十年的順德人捐資助學成風,鄉間書院一時被坊間稱為『義院』。順德義舉,從來都不是特指某個個案。
掀開順德近現代史的動人畫卷,大凡飢荒爆發,總有熱心人出資出糧,設立粥廠,救濟飢民。民間的自發行為也逐漸成為約定俗成的組織構成。以光緒六年(1880年)為例,大良義倉、大洲鄉的更日會,龍江鄉的廣惠社,龍江鄉的倉田會陸續聞風成立,順德首批由民間自發成立的慈善組織,平日裡未雨綢繆,儲米備荒,以備不時之需。
在順德,傾盡所有救助鄉親的事跡多不勝數。同治十一年(1872年)的舉濟院、光緒元年(1877年)的桂洲災義善社、光緒二十七年(1907年)容奇的本仁善堂及其後的養生善社、懷遠義莊紛紛成立,而慈善范圍由單一的儲糧救災發展到了贈醫贈藥等多個領域。到了民國期間,順德擁有的慈善機構約至20間,范圍廣泛增至收養棄嬰、幫助孤寡老人、救濟貧民等。
今天的順德,仍然傳承著這份慈善之心。除了被人廣泛所知的全省首個『扶貧濟困日』捐款、2008年汶川地震捐款外,截至2009年7月29日,順德的愛心包裹捐款額達到746.85萬元,其中學生包65905個,學校包878個,是全國縣(區)級捐贈愛心包裹數額及參與人數最多的城市,佔廣東省捐贈總額的41%;更遠一些的2004年6月南方暴雨成災,順德人在短短一個月內捐款123萬元,所得善款高於全市其他地區的總和……
在一場又一場的救災接力賽中,順德人的身影從不曾缺席過。
策劃:王基國劉嘉麟
撰文:劉嘉麟
編輯統籌:楊和平