|
||||
打造傳世精品,培育大師名家,鼓勵內容創新,是爲“立言”;發展新聞出版產業和事業,構建新聞出版市場體系和公共服務體系,推動經濟硬實力和文化軟實力建設,推動中華文化走出去,是爲“立功”;引導輿論宣傳,引領時代風尚,弘揚和發展中華民族優秀傳統,推動社會主義核心價值體系建設,服務和諧社會建設,是爲“立德”。
新聞出版行業是人類經濟社會的重要組成部分。行業都是由生命個體來從事的,經長期演進便往往具有人格化特徵——行業會形成自己的價值判斷和價值目標,即價值觀。價值觀作爲人們對事物的基本看法,並不可以人爲“製造”,它應該是歷史經驗總結和人類認識的高度凝鍊,是歷史延續下來並演進發展出來的社會普遍認可的價值判斷標準。價值觀決定着人們的眼界、胸襟和價值評判能力,最終將決定社會(行業)的發展方向、發展方式以及發展水平和發展高度。
博大精深的中華文化的形成和中國出版事業的繁榮發展,與中國人立德、立功、立言“三不朽”的價值追求有直接關係。“三不朽”價值觀在我國文化思想史和出版史上佔有不可超越的地位,對於新聞出版行業核心價值觀建設尤其具有特殊的啓發和借鑑意義。
“三不朽”價值觀的形成與傳承
立德、立功、立言,謂之“三不朽”,語出《左傳》。《左傳·襄公二十四年》載,春秋時魯國的叔孫豹與晉國的範宣子曾就何爲“死而不朽”展開討論。範宣子認爲,他的祖先從虞、夏、商、周以來世代爲貴族,家世顯赫,香火不絕,這就是“不朽”。叔孫豹則不以爲然,他認爲這隻能叫作“世祿”而非“不朽”,真正的不朽乃是:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽。”唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定:“立德謂創制垂法,博施濟衆”,“立功謂拯厄除難,功濟於時”,“立言謂言得其要,理足可傳”。後人對“三不朽”的通俗解讀,“立德”一般指樹立高尚的道德,“立功”指爲國爲民建立事功業績,而“立言”則指思考真理,把真知灼見形諸語言文字,著書立說,傳於後世。
“三不朽”一說雖由叔孫豹總結提出,但之前就已成爲志士仁人普遍的價值認識。自堯舜禹湯,至老子書《道德經》,孔子作《春秋》,以及諸子百家闡揚各自學說並深入社會實踐,其宏旨都是在追求“三不朽”。“三不朽”的價值觀凝鍊了中國傳統文化中的最高人生理想,同時蘊含着爲人、處事、成業的樸素道理,激勵人們追求聖言之傳承、功業之存世、美德之垂範。古聖先賢基於“三不朽”的價值理想,爲中華民族創造並積累下巨大的物質和精神財富。
中國的出版業,自古以來便是以“三不朽”爲核心價值追求的。出版這一名詞雖由來未久,但出版行爲卻是自古以來人類立言的重要方式。中國古代出版業繁榮發展,於中華文化發展傳承起着無可替代的作用——道理真知由出版而得以傳播,文章聖賢因出版而得以不朽。在傳承文化之時,“三不朽”也於無形之中熔鑄成爲出版業本身所恪守的最高價值。無論編寫傳抄解讀經史子集,抑或創作傳播詩詞歌賦、劇本傳奇,這些在廣義上的出版行爲,其最高價值目標都在於“三不朽”。“三不朽”的普遍價值理想,爲中華民族造就了《論語》、《史記》、《三國志》、《資治通鑑》、《紅樓夢》這樣的不朽文化經典和代出不窮的文化巨人,形成了白鹿洞書院、嶽麓書院等爲後人所景仰的文化中心,發展出祟文院、祕書監等官方大規模藏書機構,以及過雲樓、絳雲樓、西泠印社等藏書、傳書的民間機構。
當代新聞出版價值觀的問題
當代特別是近十年來的新聞出版業,銳意改革,奮力發展,其所追求者事實上亦不外乎“三不朽”:打造傳世精品,培育大師名家,鼓勵內容創新,是爲“立言”;發展新聞出版產業和事業,構建新聞出版市場體系和公共服務體系,推動經濟硬實力和文化軟實力建設,推動中華文化走出去,是爲“立功”;引導輿論宣傳,引領時代風尚,弘揚和發展中華民族優秀傳統,推動社會主義核心價值體系建設,服務和諧社會建設,是爲“立德”。
新時代新聞出版業以其立志存文存史存業之精神,堅韌不拔、甘於奉獻,成就了許多不朽的文化大師和不朽的經典作品,我們也造就了人民出版社、新華書店、中華書局、商務印書館、三聯書店這樣不朽的文化品牌,造就了中國出版集團、時代出版集團、鳳凰出版集團、南方報業集團等上百家極具競爭力的文化經濟實體,造就了大量出版家、編輯家、發行人。可以說“三不朽”的價值理想一直潛存於整個新聞出版行業的核心理念之中,並在新時代的實踐中獲得了新的價值闡釋。
然而,儘管我們實際上致力於“三不朽”的實踐,但目前行業內對自身價值追求的認知還不是很清晰,業內對“三不朽”討論得還很少,對先賢留下的“三不朽”精神的傳承和理解尚需一個深入的過程。經濟社會轉軌和利益多元化,眼前誘惑增多,致使很多出版人迷失方向,行業內也出現了各種追名逐利的短期行爲。例如不少作者無“立言”之目標,追求速成的著書撰文、炒作博名;一些單位爲私利不負責任地出版發行粗製濫造的作品、在新聞出版工程建設中以次充好甚至編造項目騙取國家資金;一些市場主體不能守持誠信原則,敗壞行業規範和文明風尚,以及經常迎合些庸俗低級趣味,不能自覺堅持先進文化前進方向。然而速成者終難免乎速朽。爲眼前利益而作秀造假,置身後名譽德行甚至法紀於不顧,其發展必不可持續,也必將給事業帶來難以挽回的損失。行業內一些晚節不保、業敗名裂的“事蹟”,教訓不可謂不深刻。
北宋大儒張載說“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平”,作爲“三不朽”的另一種表達,闡明瞭古代士人之最高理想,其也包含着中國古代出版人所自覺的使命。應該說,中國古代文化與出版業繁榮發展,動力主要不來自“射利”或出版技術進步等淺層原因,而是在於士人對“三不朽”價值理想的信仰——建立了崇高的文化道德標尺,恪守着傳承發展文化的歷史使命,不斷創新思想內容和傳播方式,形成了自覺爲公衆服務和爲社會進步而奉獻的理念。這與我們當前某些敗德出版行爲形成了鮮明對比。失“三不朽”之精神,出版業便無立足之意義。
“三不朽”應當成爲新聞出版永恆的價值追求
中國人素以文章爲名山事業。魏文帝曹丕《典論·論文》雲:“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍,不假良史之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳於後。”而文章之創作流傳離不開新聞出版業。新聞出版作爲傳播知識、記載歷史、傳承文化、引導社會、促進文明的重要載體,其於“三不朽”之貫徹,具有獨特優勢——立德、立功,欲其垂範後世,必經立言。新聞出版業天然即佔據其一可不朽之地位。
同時,當代新聞出版業作爲“社會主義思想文化的主陣地、文化領域深化改革的排頭兵,文化產業發展的主力軍”,已遠遠超越古代出版所定義的文字傳播功能,被時代賦予了新的重要任務和使命——創作、生產、傳播內容之時,要在推動經濟社會發展和道德風尚建設上作出更多更大貢獻。立功、立德之二不朽亦已屬新聞出版事業之本分。
既爲分內之事,便無可旁貸。因“三不朽”價值的不懈追求,纔有了中國輝煌燦爛的文化發展史;對“三不朽”精神的繼承發揚,也纔可能創造新聞出版業光明燦爛的未來。
司馬遷《報任安書》雲:“立名者,行之極也。”就當代新聞出版行業來說,“三不朽”核心價值追求的明確和確立,是要回歸併確認中國出版人的價值理想,進而進一步規範行業行爲,指引努力方向,以求其名歸而實至。
鞏固“主陣地”、當好“排頭兵”、做好“主力軍”,是時代賦予新聞出版業的光榮使命。當代新聞出版人作爲新聞出版事業發展的主體,得此難得之時代機遇,尤其應當有勇氣擔當立言、立功、立德的責任,繼承發揚古聖先賢超越個體生命而追求永生不朽、超越物質欲求而追求精神滿足的傳統,珍惜文化聲譽、珍惜文化品牌、珍惜文化價值,以引領行業風尚、引領社會風尚,使新聞出版活動成爲社會道德典範;建立功業,承擔推動經濟文化社會發展的責任;立言垂教,爲先進文化傳承傳播作出應有貢獻。
(作者單位:新聞出版總署法規司)