|
||||
越來越多的民族民間舞蹈離開了鄉土,走上了舞臺,為人們所熟知。圖為舞臺上的排瑤長鼓舞《排排瑤寨舞起來》。
小長鼓舞
舞龜鹿鶴
『其實我覺得,我們這個長鼓舞的傳說和漢族的「天仙配」傳說很像,是很美麗動人的故事。』廣東省民協秘書長、土生土長的連南瑤族人李麗娜講起廣東這著名的少數民族舞蹈,神采飛揚,『大意是說,盤王的一個女兒裝扮成瑤家姑娘,化名十三妹,下凡到瑤山,和忠厚誠實的瑤族青年唐冬比成了親,過著幸福美滿的生活。後來盤王發現了,就把她召回去。唐冬比按照十三妹的囑托,到南山砍琴樹制成長鼓,在農歷十月十六耍歌堂那天演奏起來。跳了三百六十下之後,他就上天了。後來這個舞蹈也就傳下來了。』
傳統中的長鼓舞是只有耍歌堂、每年三月三『起願節』、六月六『賽土神』、『香歌節』以及寨子裡來了貴客,或是有工程落成的時候纔跳來慶賀。不過現在很多人看到的長鼓舞是在城裡面的舞臺上。這種特色鮮明的舞蹈樣式,很多年前已經成為一代又一代專業舞蹈人們『采風』取材的對象。加工整編後,服裝更鮮亮了,動作更華麗了,演員也更漂亮了,不過常感覺那種動人的『土』味少了些。不僅是長鼓舞如此,龍燈、火狗、壽星公、龜鹿鶴等民族民間舞蹈,也漸漸離開鄉土,越來越為大眾所熟悉了。
文/記者卜松竹
圖/廣東省民協提供
排瑤長鼓舞:談談情,說說愛
廣東連南的南崗瑤寨如今已經很有名,自駕車來的人很多。這座位於海拔800多米的山間寨子,據說已經有1400多年的歷史。灰黑色的片石砌成、裝飾著小飛檐的石屋借著山勢,沿寨中那條石階主乾道層層疊疊地排列上去。因為房屋成『排』,因此這裡的瑤族自稱『排瑤』。村中老人說,佔地面積差不多10萬平方米的老寨,最鼎盛的時期,房屋有700多棟,人家約1000戶,人口約8000,比現在壯觀得多了。
要看地道的長鼓舞,當然要來瑤寨。最佳當然是耍歌堂,不過其他節慶也不錯。三聲土炮響過,盤王巡游過後,最引人注目的長鼓隊就登場了。鼓手們一邊舞蹈,一邊行進,全寨子的男女老少和四方賓客們跟在後頭,吵吵嚷嚷,歡天喜地。
在現場看長鼓舞,最直接的感受是那『咚啪』、『咚啪』的鼓聲。攜鼓盛裝的鼓手,頭纏紅布,插著野雞翎毛,兩手旁伸,兩肘微彎,微屈的雙膝隨著鼓點有節奏地一伸一屈,帶著身體上下起伏地顫動,剛柔並濟。『「咚啪」、「咚啪」聽起來是不是很像唐冬比?』當地人笑言,『就是紀念他們的。』
跳長鼓的都是『阿貴哥』(男子),那姑娘們乾什麼?『我們唱歌啊。』李麗娜說。節慶上年輕姑娘多,『打嘟』(跳長鼓舞)就是一種最好的展示年輕男子魅力的活動。跳得好,長得帥,抱得美人歸的幾率自然比較大。所以每逢冬令時閑,寨前屋後就有不少男青年跟著前輩學長鼓舞,練上兩三年,就差不多可以登臺表演了。
『咚啪』的鼓聲、盤旋的舞步之外,長鼓舞背後的學問還大得很。原來,長鼓舞有很多細分的種類,如大掌排的《種樹鼓》、《砍樹鼓》,模仿『找地方』、『墾土』、『植樹』、『管理』、『伐木』等林業生產的全過程;火燒排《十二姓鼓》,描述了古代瑤族唐、房、李、鄧、沈、盤、龍、許、馮、周、招、邵十二姓的形成、遷徙及繁衍發展的歷史進程;九寨的《斗雞鼓》,通過模仿公母雞相聚的親昵場面,反映瑤族男女青年談情說愛的風俗;油嶺排的《歌堂長鼓》,通過模擬拜祭神明的各種禮儀,反映一種祈福納祥的心理;而南崗村的《歡樂長鼓》,則是南崗排唐、鄧、房三姓瑤族每三五年集中起來舉行祭祀祖先、慶祝豐收的活動時所跳。
長鼓舞歷史悠久,宋代人便有記錄,但是當時的鼓和現在的形制有些不同。後來加了背帶,讓鼓可以橫掛在脖子上,無論拍打、舞蹈都更方便了。長鼓舞遂定型。
小長鼓舞:過山瑤的『蓋房草圖』小長鼓舞:
連山、乳源等地的另一個瑤族支系——過山瑤也跳長鼓舞,但是用的鼓比較小,號稱『小長鼓』。這種舞蹈的歷史也很久,可以追到1000多年前。按照一些專家的說法,瑤民的祖先可能起源於黃河流域,自周代起陸續南遷,這種舞蹈很可能是隨隋代遷來廣東的湖南、貴州、廣西等地的瑤民而來的。在瑤族先民遷徙的過程中,途中要經過洞庭湖、湘江、沅水等大江大湖,所以舞蹈中有『飄搖過海』、『行江』等動作。
小長鼓舞主要表現蓋房子的過程,比如『轉天轉地』、『尋屋地』、『挖屋地』、『墊石腳』、『量木』、『鋸木』、『立柱』、『上梁』、『安門』、『蓋房』等,一共是27個基本動作。基本上一套舞蹈看下來,一座房子也蓋好了。
『模擬蓋房子的二十多個動作,主要是表現建房勞動的全過程。』民俗專家稱,『古時過山瑤沒有文字,這個舞蹈就能當媒體用,傳播造房技術知識,也能娛樂消遣。』
小長鼓舞表現的內容和過山瑤頻繁遷徙游墾的生活有關系。每遷一地,當然要先蓋房安居,纔能開山耕地。所謂『過山』,就是因歷史上這個瑤族支系沒有定居的村寨而言。舊時的過山瑤生活,往往三兩戶散居一處,每三五年又遷居別處。居室以茅寮為主,結構簡單,修建並不復雜。而瑤民的家居用品又不多,遷徙起來十分方便。至於過山瑤為什麼要頻繁遷徙,根據史料的記載,與歷代統治者的壓制不無關系。
連山的舞龍燈、龍門的舞火狗,也都是過山瑤特有的民族舞蹈。
動物舞蹈:粵先民與動物的親密關系
『廣東的民族民間舞蹈在全國來說是種類最多、表現形式最豐富的。』李麗娜說,『特別是以動物為主題的舞蹈,成百種。』
連山壯族瑤族自治縣中,有一種壯族特有的『舞壽星公與龜鹿鶴』舞(簡稱『舞龜鹿鶴』),歷史已有約500年。民族舞蹈的特色,是通常都有民間傳說相伴,不像專業隊伍創作的舞蹈,純以藝術性和技術流取勝,故事性未必強。舞龜鹿鶴說的是古時某個正月初一,一位老翁和靈童、玉女一同出門,途中勸開了互相斗毆的黃鹿、金龜和仙鶴,大家一道歡天喜地地前往野外迎春踏青。舞蹈表達的是祈求來年大吉大利、五谷豐登、迎春拜青的願望。因為涉及的人物、動物較多,一套舞蹈要9人共同扮演。
連州市三水瑤族鄉,還有布袋木獅舞。通過一塊黃布做成的袋狀獅形,加上數人的巧妙配合,可以變化出6套72種不同的圖形;澄海縣盛行動物舞蹈,從駱駝舞到蜈蚣、麒麟、鯉魚、青猶、白馬、孔雀、老虎、雙咬鵝……好似『動物園』。此外幾年來番禺黃閣等地的麒麟舞,各地的鰲魚舞、貔貅舞、龍舞、獅舞,種類繁多,早已成為大眾娛樂,在各種文化節、藝術節和傳統節日中頻頻出現。
為什麼廣東的動物舞蹈會這麼多,民俗專家猜測這和廣東氣候濕熱、生物種類繁多有關。早期嶺南林木繁茂,從考古發掘來看,早期嶺南先民捕獵或是豢養的動物品種極為多樣。加之臨海,還有很多北方各地見不到的海產。動物和人的關系亦敵亦友,人怕動物凶猛,同時也認為一些猛獸、瑞獸可以趨吉避凶。從舞蹈的角度來說,其起源可能是早期的漁獵慶典,或是祈求有豐富獵獲的儀式。這些古老的習俗在進入農耕社會之後,隨著自然環境的逐步變化,有些漸漸失去了生產的現實意義,但作為一種傳統,凝聚族群和娛樂休閑的意義則漸漸深化。