|
||||
新華網記者楊理光姜春媛
“親,你去胸展看車了嗎?”連日來,微博上流傳着這樣一句話。
這裏所說的“胸展”,準確地講應該是“有衣着暴露的大尺度車模登場的車展”。一段時間以來,許多地方的車展有向“胸展”發展的趨勢。有網友調侃道:“幾大胸廠都帶來了最新產品,還在後面擺了幾臺搔首弄姿的汽車。”
正在進行中的成都車展,也爆出了“露肉裝”事件。儘管主辦方很快進行了制止,但造成的影響已無法彌補,“成都胸展”已名聲在外。
“現在真的不知道是賣車還是賣肉!”新華網友“Tourk”評論道。
一問:靠“胸展”能吸引什麼樣的人氣?
網友“晴格格”說:“感覺現在很多人去看車展多是去看車模的,真正看車的很少。”
靠模特吸引人氣是否能達到參展商需要的效果?華東師範大學社會發展學院教授仲富蘭認爲,車模衣着暴露的尺度越來越大,暴露到什麼時候是個盡頭?車模衣着要遵守中國人傳統的公序良俗,否則的話,人們不禁要問:是車展,還是人體展?如果是後者,就有悖於車展的初衷。
供職於北京一家汽車媒體的小李認爲,一些廠商沒有有看點的車,又必須來參展,所以只能搞這種噱頭。而另一位在某汽車雜誌工作的媒體同行則表示,這種行爲喧賓奪主,影響車展品質,“觀衆都去看胸了,連展臺上到底是什麼車都沒記住。”
仲富蘭表示,車展應該讓觀衆更多地注意車的性能、耗油量、價格、汽車發展方向,而不是將眼光聚焦在車模身上,本末不能倒置。
二問: “胸展”究竟要輸出什麼樣的價值觀?
儘管輿論界普遍不認同“胸展”的尺度,但作爲主角,當事的模特卻實實在在獲得了知名度。“車模一夜成名,這就是傳媒發達的消費時代的眼球效應。”北京東方道德研究所所長、中國青少年研究會副祕書長傅永吉認爲,這有可能刺激更多人效仿,甚至不計代價地追名逐利。
在中國青年政治學院共青團工作理論研究所所長吳慶看來,當代青年的價值觀日益多元化,“這和大街上女孩子穿衣服有多有少一樣,有不同的審美感受”,吳慶說,“但我很關心這位車模自己的價值觀念。如果她認爲這樣可以出名和掙錢,這是她的價值觀,誰也干涉不了;如果她也沒弄清楚,被一種力量驅使,那就比較可悲。”
吳慶認爲,在從傳統道德觀往現代道德觀的轉型中,會遭遇很多難以理解的事,“關鍵是要努力理解它,尋找我們的缺陷加以彌補,尋找我們的核心加以堅守,尋找我們的邊界加以把握。”在這方面,要注意保護青少年,因爲他們缺乏還是缺乏有遠見的判斷能力。
青少年不諳世事,在人生觀沒有成熟之前,外界事物會影響到他們的“出名”觀、“致富”觀、“審美”觀。吳慶表示,對於未成年人和青少年,需要用一種穩定的核心價值觀去呵護他們的成長非常,否則他們會不知所持,不知所往,不知所終。“核心價值觀的突出,需要依賴教育體系本身,依賴家庭教育本身,依賴社會的系統合力。在多元的社會中保護青少年顯得非常重要,否則我們將犯下歷史性的錯誤。”
三問:立法約束車模着裝尺度是否可行?
立法約束車模衣着尺度的呼聲不斷。網友“草聲想放大太難”說:“需要立法,有傷風化的行爲要負法律責任!”
傅永吉認爲,道德其表,而制度其裏。解決問題要從法律入手,完善相關法律制度,爲公民道德營造良好環境,道德的“脈脈溫情”要在法律的冰冷堅硬中滋長。
北京莫少平律師事務所律師肖文彬則表示:“目前的問題主要表現在可操作性差,沒有明確的界定標準,而且這種行爲主要涉及道德領域,法律不宜過於干預。”
肖文彬認爲,這種行爲一方面違背了社會道德,另一方面,這種商業演出行爲觸犯了民法中的公序良俗原則。但由於民法是私法,公權力一般不宜主動介入,故這種行爲主要還是受道德規範的譴責。
上海市聯合律師事務所律師周哲則表示,從立法層面來說,立法考慮的是完善社會秩序,完善社會主義法治建設,並不是基於某些人對於某種現象喜不喜歡。關於衣着暴露問題,是否需要立法加以限制,要從國情出發,結合傳統文化更要根據中國當下社會文化風俗來判斷。
(來源:新華網)