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如果有興趣進行一下搜索,會發現,被稱作“文峯塔”的塔,分佈於全國各地。而所有的“文峯塔”形制都基本雷同:閣樓式,平面八角,磚或磚混結構,高度多爲七層以上,保留下來的很多達十三層者,下寬上窄,直插入雲,望上去確如一枝高聳的筆尖。
再研究下去,還會發現,“文峯塔”還有很多的分身與混名,比如“文昌塔”、“崇文塔”、“文風塔”、“文筆塔”等,其實都是爲了同一個功用。
清人高見南撰寫的風水祕籍《相宅經纂》中有記:“凡都省府州縣鄉村,文人不利,不發科甲者,可與甲、巽、丙、丁四字方位上,擇其吉,立一文筆尖峯,只要高過別山,即發科甲。”就是說,如果一個地方科舉事業不發達,就要想辦法改一下風水,變變“文運”了。方法就是擇吉地立起一個形似“文筆尖鋒”的東西來,且要比附近的山都站得高,此後文人就能發科了。如果當地正好有高聳的山峯,就可稱之爲“文筆峯”,但實際情況是不會如此湊巧的,建塔就成了最佳選擇。
進入明清兩代,由於全社會對於科舉的狂熱,文峯塔的建設也達到了高峯期。雖然我國的塔式建築,來源於印傳佛教的影響,大抵與宗教有關。但“文峯塔”是個例外。目的主要是祈禱當地文運昌盛。其次文峯塔往往建於水口處,起到閉鎖水口的作用。另外文峯塔建成後,往往成爲當地的地標。
文峯塔分佈很廣,但主要在中國南方地區,也即風水學說興盛、宗族勢力強大的地區。北方相對要少,東北及西北地區更少。由於建塔費用高昂,一般只有富裕的村落才能負擔得起。州縣的文峯塔則由官方出資建造。
塔一般都建在城市的東南方位,即風水上的“巽位”。有些地方的文峯塔塔內還供有文昌帝君,這就綜合了文昌閣的作用。
姥山上的“文峯塔”,恰好佔據了整個環巢湖地帶的最高點,位於合肥城的東南方向,同時,下臨巢湖的萬頃碧波,不僅水天一色,風光絕佳,從風水意義上來講,也是一塊寶地、福地。綜合各個方面,都完美地指向了其“文運昌盛”的功用。
“巢湖好比硯中波,手把孤山當墨磨。姥山塔如羊毫筆,夠寫青天八行書。”李鴻章的這首七言詩,氣勢雄渾,正表達了這位手握兵權的文臣,對於家鄉的熱愛以及滿腔經世治國的雄心。
□本報記者王芳芳/文