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格薩爾誕生地——阿須。
溫玉成教授正在鑒定文物。
德格龔亞寺甲查大將遺址。
白亞寺收藏的格薩爾時期頭盔和盔甲。
出土的元代瓦當。
俄支寺收藏的元代文物。
考古學家近期對甘孜『古靈國遺址』和部分格薩爾時期文物鑒定後,認為歷史上確有靈國和格薩爾其人
根秋多吉卓瑪青措華西都市報記者李逢春攝影報道
懸疑
作為蒙藏語言的文學巔峰以及世界上最長的史詩,《格薩爾王傳》中的主角,格薩爾王是傳說還是真有其人,一直是個謎推斷
考古隊伍查閱了大量歷史資料得知,格薩爾誕生於公元1038年,與多次考察發現的格薩爾遺跡、文物等年代基本吻合,由此可以推斷格薩爾王是11-12世紀『古靈國』的偉大國王
在藏、漢歷史文獻中,經常會出現一個叫『靈』、『靈卡』、『靈國』的地名。很多人難以理解這個地名,『靈』到底在哪裡?有什麼傳說和遺址?
為了進一步弄清這些問題的事實真相,今年夏天,我國著名佛教考古專家、73歲高齡的溫玉成教授再次翻越海拔5000多米的雀兒山,到達甘孜州德格縣,又沿著高山小路顛簸200多公裡,第二次考察了當地的『古靈國』遺跡。
作為蒙藏語言的文學巔峰以及世界上最長的史詩,《格薩爾王傳》中的主角,格薩爾王是傳說還是真有其人,一直是個謎。考古學家對德格等地多次考察,發現了一大批格薩爾時期的頭盔、藤盾、長矛、皮制魚鱗甲等珍貴文物。並大膽認定,格薩爾王在史上確有其人,他就誕生在位於德格縣的『古靈國』。
『古靈國』在哪?考古學家實地尋找
今年7月23日,溫玉成教授一行考古隊翻越雀兒山,經瑪尼乾戈前往德格縣俄支鄉。去年溫玉成來過一次,這次再次前來,是為了找尋『古靈國』的國都,以及元朝在此設立的朵甘思都司和明代的贊善王王府的具體位置。
俄支鄉靠著石渠縣和德格縣交界處的鄧柯,古代稱『鄧麻』,放眼望去全是綠色的家園,景色非常秀美。溫玉成考察後告訴記者,復旦大學已故教授譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中的唐代吐蕃地圖(公元820年),東部地區中明顯標記了『靈』地,也就是說,『靈』這個地名唐朝就已存在,可能是一個古國名稱。
『唐代,四川岷山以西生羌的首領叫董哥羅,四川邛崍山以西的東女國等八國中的哥鄰國、弱水國、咄霸國、東女國、悉董國的國王也都是董姓(或湯姓),這些說明靈國的勢力在向東方推進。吐蕃滅亡以後各部落分裂,靈國更加強大,這是靈·格薩爾王誕生的歷史背景。』溫玉成說。
歷史上,俄支在唐、宋、元、明等各時期,位置都十分重要,溫玉成兩次考察時發現了一處俄支寺周圍的遺址,這裡有多處古城牆遺址。俄支寺本身不像個寺廟,明顯看得出是個宮殿,該寺佛法殿的望板全是弓箭所制。古城牆遺址裡曾出土過許多唐宋時期的?牛角組成的祭祀遺址。
挖出一片瓦當解密元帥府遺址
考察時,俄支一個老鄉透露,幾年前在絨果寺附近挖到了瓦當,上面有5個佛塔,制作很精美。這句話引起了溫玉成教授的注意,『尋常老百姓的瓦當不可能制作精美,這可能是官府的瓦當。』他立即前往查看。
瓦當出土的地方離俄支寺僅幾公裡,第二天當地組織人員在瓦當出土處嘗試挖掘,果然出土了很多殘缺的瓦當和瓦片,其中有一個瓦當還算完整。溫玉成看後,判斷其為元代瓦當,制作厚實,上面的佛塔很講究,斷定該處曾是官府所在地,正是『朵甘思都司』(藏文『多康』,也就是安多和康巴)所在地。
經過進一步了解得知,俄支寺遺址在歷史上規模很大,東南西北各有900米的古城,中間為靈國國都遺址,周邊還有『茶葉條狀』的3個古城堡。分別叫甲卡仁莫,甲卡目波,甲卡須莫。
溫教授分析歷史背景時說:公元1253年,忽必烈南下滅大理時,西路軍經過這裡,招降了嶺蔥土酋家族,在這裡設立了朵甘思都司,設正三品達魯花赤一員、元帥一員,隸屬『吐蕃宣慰司』。
專家說法
格薩爾王誕生在甘孜州德格縣阿須鄉
溫玉成告訴記者,通過歷史遺跡的考古,他認為格薩爾王真有其人。格薩爾王戎馬一生,揚善抑惡,成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄人物。但之前很多『格學家』往往強調他的神奇傳說和神秘故事,掩蓋了格薩爾王的歷史真實性。
考古隊伍查閱了大量歷史資料得知,格薩爾誕生於公元1038年,與多次考察發現的格薩爾遺跡、文物等年代基本吻合,由此可以推斷格薩爾王是11-12世紀『古靈國』的偉大國王,大致年代是吐蕃政權崩潰以後,蒙古軍南下川西以前的一段歷史時期。
中國社會科學院博士生導師、著名格學專家降邊嘉措介紹,《格薩爾傳》上說格薩爾誕生在長江上游的阿須地區,即距古靈國國都100公裡左右的阿須鄉,也就是今天四川甘孜州德格縣的阿須鄉,這個鄉就是格薩爾的故鄉。
據考古表明,該鄉至今都有很多格薩爾的傳說故事,相關的遺跡有130多處,該縣50多座寺院,幾乎都收藏有格薩爾的相關文物,這些都支橕了格薩爾王誕生於『古靈國』的觀點,也在述說著『古靈國』曾經的歷史。