過去，瑤溪比屯溪有名，它位於休寧東南，風景優美，好出人才。民間俗語“只有瑤溪，沒有屯溪”可見其影響力。據記載，當地人戴有祺中狀元后，做過一個“狀元及第”的匾，“字大如簍”。

　　但戴有祺在一羣狀元中，可能算一個不幸的人。那是康熙二十七年春天，他在北京參加會試，輕輕鬆鬆中了貢士，這就意味着下個月可以參加皇帝主持的殿試——那裏是出狀元、榜眼、探花的地方啊！大凡士子，誰不向往呢？

　　偏偏此時，家人報喪，戴有祺的母親不幸逝世。古人比現在人更講究孝道，一個不盡孝道的人，是很難混的，特別是知識分子，這關係其名節。當然，戴有祺並非因爲“道理”而盡孝，他其實就是個孝子，獲悉母親去世，悲痛欲絕，根本無心考試，什麼皇帝啊、狀元啊，都顧不上，直接就回家了。

　　按照老百姓的看法，這就是“天意”。好好的機會失去了，直到三年後——康熙三十年，戴有祺被恩准補考殿試。結果，“天意”再次顯現……

　　當時，考官們已經擬定好順序，第二名纔是戴有祺，也就是榜眼。可康熙皇帝看了他的卷子，對其書法大爲欣賞！直接把戴有祺定爲狀元！這件事與乾隆時代的一位狀元叫戴衢亨的很類似，他的卷子也擺在第二，可是第一份卷子老是拆不開，後來乾隆皇帝就認爲是天意，直接點第二份卷子的主人戴衢亨爲狀元。這兩位都姓戴，都是休寧人，很巧。

　　但是，戴有祺真的是狀元中很不幸的一位——這才按例授職翰林院修撰，掌修國史時間不長，那邊他的老父親又病逝了。趕緊回家服喪。中狀元前後這幾年，連喪考妣，對戴有祺打擊太大了。臺灣教授傅佩榮先生對人生的功名有過一段話，大意爲：如果你獲得成功，可當初那些欣賞你的人不在了，這個成功就沒什麼意義。這大概能解釋戴有祺後來的消極和萎靡狀態。康熙四十一年大考，戴有祺名列三等，依例降職爲候補知縣，覺得前途無望，就辭職回鄉隱居了。

　　有記載說戴有祺整日醉醺醺瘋癲癲的，這在筆者看來，可能是狀元遊戲人生的一種表達。其實他的頭腦很清晰，看他這句：“但作閒人何必隱，不耽佳句易成詩。”很從容啊！從皇帝面前的“賢人”，到故土溪頭的“閒人”，戴有祺的身份角色轉換巨大，但也許正切合他縱情山水的願望，去過一種美麗的詩酒人生。

　　□張小石