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北京晚報書法專刊《墨緣》今天與讀者見面了。
沈鵬先生得知這一消息後,特意爲書法專刊揮毫,寄語《墨緣》讀者:“書爲心畫,書法的軌跡折射人的心靈活動。《北京晚報》辦專刊,擔負着普及書法與提高大衆審美情操的使命。讓現代生活多多融入高尚文化,發揚真善美!”
沈鵬先生是《北京晚報》的老讀者,也是書法大家,作爲《墨緣》的特邀專家顧問,殷殷教誨,躍然紙上。
“龍”字
源於雷鳴聲
趙書
“龍”是什麼?龍在百姓心中是“龍王爺”,是主管風調雨順,保證五穀豐登的神;在封建社會是皇帝表示自己“君權天授”的標識;“龍”是中華民族最大的吉祥物,它的造型威武,寓意豐富多情,是中華民族傳統文化的結晶。龍文化有着豐富的思想內容和多彩的藝術形式。龍文化有近8000年的歷史,可分爲五個歷史階段。
有語言無文字時代“龍”是模仿雷電現象的聲音,是表示對天空雷電現象指認的語言。“龍”是古人類由閃電幻化出來的“動物”造型,是人類創造的藝術品。在研究龍文化時,要注意“龍”字的字音,纔好抓住源頭。在“龍”字系列的近似音中,“隆”字與龍同聲。“隆”表示規模大、起點高、聲音響、色彩美。
神話傳說階段“龍”的“神”與“形”受到分解。首先,“龍”仍保持其一定的“神”性,包括龍身人面的雷神,也是“神”,華胥氏在雷澤邊踩着了雷神的足跡感應結孕,生下了伏羲,伏羲是東方木德之帝。《山海經》中的“雷神”,是經過藝術加工的二度“龍”形,將其當作“龍”的起源,還是沒有找到龍的本源。但是,“雷神”保持了龍文化中“神”的印跡,使我們不會忘記“天人合一”的思想傳統,從具體的動物形態中去尋找“龍”的真諦。我們講“龍的傳人”,是講源於體現對“天”崇拜的那個“神”的龍,這個龍的出身十分神聖,是中華民族剛健有爲、自強不息精神的體現。
文學階段儒、釋、道三家與“龍”文化結緣,“龍”文化成爲中華吉祥文化的代表。受儒家思想影響,“龍”有了龐大的行政隊伍和家族隊伍,有鳳凰爲伴,有九子相隨。
進入史學時代帝王政權與“龍”文化相聯繫。最早將龍與炎帝、黃帝聯繫起來的大約是在漢代。漢代司馬遷在《史記》中講了這樣一個故事:劉邦的母親劉媼在大水邊休息時,突然下了雷雨。劉邦的父親來找劉媼,看到一條蛟龍盤在劉邦母親的身上,後來劉邦的母親就懷上了劉邦。劉邦出身寒微,比不上六國諸侯王后裔的身份高貴。爲了擡高自己樹立權威,劉邦及其親信便編造了這麼一個神奇的故事,把自己說成是“天”的兒子。古人認爲,雷電現象是天地交合之氣,因此“龍”只是“天”的象徵。在《史記》中,秦始皇被稱爲“祖龍”,使“皇帝”與戰國時期的各國國王有了區別。
神龍階段多元一體中華龍。由於“龍”能包涵中華民族天人合一、辯證統一、求實向善與和合圓融的哲學思想,又能體現自強不息的民族精神;身體又圓又長,符合民族的審美要求和祈福禳災的吉祥願望,成爲民俗節慶中的重要吉祥文化符號。(作者:北京文史館館員)
腹有詩書
“跡”自華
張瑞田
旅美學者、著名書法理論家白謙慎回答《中華讀書報》記者提問時說:“我們對書法的理解最缺乏的就是文氣、書卷氣,現在人們不太讀書,藝術家也不愛讀書。大家別總是玩形式,更要靠內涵。”
什麼樣的書法有文氣,有書卷氣呢,白謙慎接着說:“爲什麼張充和的字人們覺得好?因爲她的字特別有書卷氣,技法上並不複雜,主要靠內涵。”
我有幸得到《張充和詩書畫選》,其中還有一張別緻的藏書票,是作者張充和與編者白謙慎的簽名,字靜穆、安詳,清澈、樸素。這樣的坦誠與明亮,就是一個人具有文化內涵的表現。可是,當代一些著名書法家就不是這樣了,他們總覺得自己與衆不同,應該與普通的書法家劃清界限,於是,他們吶喊着寫字,在鑼鼓聲中寫字,在攝像機前寫字,在舞臺上寫字。既然如此的與衆不同,所寫的字也應該有自己的“面目”,於是,我們不無遺憾地在著名的書法家的筆下,看到了無數誇張、變形的字跡。如果提出異議,得到的回答是不懂藝術,或者是沒有見識。
白謙慎說:書法是張充和一生的愛好。她五歲學書,少年時,便爲人作榜書。流寓重慶時,在沈尹默先生的建議下,研習漢碑、墓誌。今天已是九十九歲高齡的她,不復登臺表演崑曲,也很少作詩賦詞,但依舊每天臨池。
像張充和一樣用功的書法家不計其數,但,能像張充和一樣讀書寫作的書法家就鳳毛麟角了。張充和的詩詞亦如她的字,平和卻深情,靜雅也開張,“詞旨清新,無纖毫俗塵”(沈尹默語)。
書卷氣的核心,應該是書法家的文化修養。對歷史、文學陌生,筆下自然蒼白,即使耗費苦心,也難有人文景觀。書卷氣是一個人精神氣質的體現,古人云,腹有詩書氣自華,腹有詩書,情感豐富,思想活躍,腕下才有古今,字跡自有云煙。
當代書法不盡如人意的地方,白謙慎看得十分清楚,他說:“當書法越來越淡化實用性,就會凸顯其藝術性,這麼大的變化是好是壞還不好說。藝術院校畢業的人寫書法更強調創新,而在過去,人們每天寫的手稿都是書法作品,過去的書法更接近日常書寫,很實用,體現的東西比較精微。”不錯,書法的實用性淡化了,書法家開始在形式、墨法、筆法上大做文章,似乎只有這樣,纔是當代書法創作的根本。但是,書法僅僅在這樣的層面上發展,總覺得不是滋味。
書法的書卷氣依舊是書法評價體系中至關重要的標準。不管書法的實用性消解到何種程度,我們對書法家的文化要求不能降低,我們對書法作品的文化內涵不能輕視。既然書法藝術代表了中華民族的精神向度,我們理應像張充和、白謙慎一樣發揚其傳統,維護其尊嚴。
(作者:中國作家書畫院副院長兼祕書長)
《墨緣》週刊特邀專家顧問
劉徵:中華詩詞學會名譽會長
邵華澤:原中華新聞工作者協會主席
沈鵬:中國書法家協會名譽主席
歐陽中石:首都師範大學教授
王巨才:中國作家書畫院院長
廖奔:中國作家協會副主席
王學仲:中國書法家協會名譽副主席
林岫:北京書法家協會主席
趙長青:中國書法家協會分黨組書記
陳洪武:中國書法家協會祕書長
王家新:中國書法家協會副主席
田伯平:北京書法家協會駐會副主席兼祕書長
鄭曉華:中國人民大學藝術學院常務副院長