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天津網訊 每日新報評論員宋學敏有這樣一個羣體,他們本該在自己家鄉安享晚年,爲了子女或是第三代,卻不得不“背井離鄉”來到陌生的城市定居生活;他們甘願當起“後勤部長”,每日爲兒女、孫子洗衣做飯,他們雖然享受着閤家團聚的天倫之樂,但也承受着孤獨和煩惱;他們內心充滿矛盾,卻依舊想爲兒女發揮餘熱……他們有一個共同的名字:“老漂族”。
相對於那些居無定所、每日還要爲生活打拼的“北漂”、“滬漂”、“廣漂”等各類漂一族來說,“老漂族”一般來說物質生活要富足一些,但與各類漂一族一樣,從一個熟悉的環境“漂”到一座陌生的城市,他們所面臨的是語言不通、文化差異、生活不習慣、社交網絡缺失等種種問題。而且與各類漂一族不一樣的是,由於年事已高,他們融入城市重新社會化的過程更加艱難,因而他們面臨的精神苦痛要更高——脫離熟悉的生活環境後,生活、飲食、環境等難以適應,在精神和文化上陷入“孤島”,加之難與陌生人溝通,往往導致自我封閉。“老漂族”已日漸成爲精神衛生門診的常客。據新華社報道,華中科技大學公共管理學院最新調查顯示,在300名50歲以上從外地來武漢的“老漂族”中,近八成老人感覺生活孤獨,超過六成老人休閒時選擇“在家獨處”,近一半老人遇到不順心的事後“憋”在心裏不說。他們“憋”在心裏不說的原因較爲複雜。有普遍的與子女存在“代溝”的問題,也有城市較爲普遍的與鄰居老死不相往來的原因。一般說來,因顯性矛盾引發的如去年深圳發生的公務員打父母那樣的事件畢竟不多見,但“老漂族”面臨的“代溝”更有特殊之處,以前自己是家中的權威,換到兒女家居住,這種價值感便會瓦解,取而代之的是失落感、孤獨感、衰老感、抑鬱、焦慮等不良情緒,同時,由於子女上班非常繁忙,忙碌一天後回到家,也很少與父母交流,用一句老婆婆的話說就是,“小的上了一天班,回來已經很累了,他們不願說我們也就不多問。”而與鄰居的溝通幾近於無,很難說是歧視還是隔膜。更有一點需要指出的是,有的“老漂族”因爲各種各樣的原因,老了老了還要承受與老伴異地分居的痛苦,這讓他們看上去更加形單影隻。
應該說,“老漂族”是社會發展的必然產物,很多的因素讓他們不得不“漂”,在一定時期內,“老漂族”仍將客觀存在。於是,問題就來了,靠什麼消除哪怕是減少“老漂族”面臨的困境呢?首先是精神贍養問題。“老漂族”的子女更要儘可能地留出時間擠出時間多陪陪自己的父母,儘量留意照顧父母的精神情緒波動,特別是在隔代教育問題上,儘管父母的理念可能有些落伍,但也要通過恰當的方式與其溝通。而在另一方面,“老漂族”也要擺正心態,得“服老”。能“過去”的就“過去”,能不“管”的就不“管”,這樣一來,雙方都會輕鬆。
而在重新融入社會的問題上,“老漂族”目前仍是社區管理盲區。社區應將他們納入服務對象,爲其搭建交際平臺和學習渠道,幫助儘快重建人際網絡。老漂族也要懂得娛樂自己的生活,積極參加社區活動,與周圍年齡相仿的人主動溝通,一起買菜、聊天、鍛鍊,融入當地的生活,排遣孤獨的情緒。這很難,但努力做了,就會發現其實也不難,其實城裏人也不是那麼不近人情。