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　　主持人：應該說天津精神的表述語其實只有12個字非常的簡單，但是剛剛聽了三位學者的解讀我們已經越來越明白了，如果剛剛是一個比較宏觀的層面的話，我們下面把它剖析得更細致一些。先來說愛國誠信，概括了我們天津人基本的道德追求和價值取向，怎樣來理解這個表述語的深刻意義呢？請戚老師來解讀一下。

　　漆玲：這三組表述語每一組都涉及到兩個方面，所以可以把它分開看，從愛國誠信這組來看主要是從政治層面和道德層面做的概括，一般來說愛國是屬於政治范疇，剛纔也講到了在提煉天津精神的過程中，廣大的人民群眾有比較高的政治素養和政治熱情，對於“愛國”的提煉是有根據的，從近代一直到當前來看我們都體現出來一種愛國的情懷，從19世紀的“大沽口炮臺的保衛戰”、天津教案“火燒望海樓”、“義和團運動”等等。進入到20世紀，從“五四運動”、“洋務運動”，到“十月救國”，都是從歷史上走過來，有很多可歌可泣的英雄事跡和英雄人物。

　　從建國以後的狀況來看，我覺得更多的天津人體現出來的愛國情懷，就是正確地處理城市和國家、個體和集體之間的關系從而體現出來一種愛國的情懷，我們在推進社會主義建設過程中，天津作為老工業基地為國家的工業化發展作出了巨大的貢獻。到了改革開放新時期在濱海新區的發展中，中央給我們提出了“排頭兵”、“走在前列”的要求，一方面是基於現實有這樣的潛力，另一方面恐怕也是提出了更高的要求來促進我們的發展。天津人在中央提出這樣的要求的時候，有一種勇於擔當的精神和識大體、顧大局的情懷，這個層面是從政治層面討論問題的。

　　誠信應該是倫理學的范疇，在道德層面建設中，我覺得天津人也是有著我們提煉出來誠信的客觀依據的。道德是解決關系問題，作為城市精神要處理的是城市和全國、地方和中央的關系，中層的層面是城市和其他省市之間的關系，從城市內部來看還涉及到的是個體之間的關系，各團體之間的關系，在這些方面的處理來看我覺得天津人一般是重誠信的，我們守承諾，我們能夠在道德規范方面來看自覺地約束自己，捨小家為大家這樣的事例還是很多的，正是因為有這樣的精神，我們天津的活動纔能有序地展開。

　　我們把愛國和誠信連接起來看的話，我覺得不誠信是沒辦法愛國的，因為愛國是為誠信提供了方向，誠信是愛國的內在要求，從這兩方面看一個是從政治素養，一個是從倫理道德的層面來看，兩個層面是內在關聯在一起的。