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《北京晚報》2012年10月22日“科教版”載文,說:人民教育出版社出版的七年級《中國歷史》上冊的圖片中,“大詩人屈原所着服裝爲‘左衽’。衽,就是衣襟。前襟向右,也就是左邊一片壓住右邊那片稱右衽,反之稱左衽。專家介紹,右衽漢服是中華民族的傳統服飾,在中國古代,只有死者和部分少數民族才穿左衽服裝。”於是,認爲屈原“衣襟穿反了”。
專家的說法有根據,《論語·憲問》記載孔子的話:“微管仲,吾其被髮左衽矣。”朱熹注:“被髮左衽,夷狄之俗也。”但據此就認爲屈原應穿右衽漢裝,左衽就錯誤,恐怕失於武斷,值得商榷。
《史記·楚世家》記載:第一代楚君鬻熊殷末周初“事文王,蚤卒”。周成王“舉文、武勤勞之後嗣”,封鬻熊的重孫熊繹“於楚蠻”,“居丹陽”。史學界一般認爲這是楚國建立的開始。周夷王時,楚君熊渠曰:“‘我蠻夷也,不與中國之號諡。’乃立其長子康爲句亶王,中子紅爲鄂王,少子執疵爲越章王,皆在江上楚蠻之地。”右衽漢裝是中原地區的風俗。楚國居蠻夷之地,屈原屬蠻夷,應爲少數民族,風俗自然與中原不同,正當左衽,何錯誤之有?
另外,即便屈原不屬蠻夷,也不能輕易否定他着服左衽。屈原在《涉江》中說:“餘幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。”屈原一輩子好“奇服”。《屈原集校注》說:“異於世人的服飾。以喻志行高潔,與衆不同。”這種解釋在學術界相當普遍。其實,這種解釋很膚淺,因爲它沒有解釋出“奇服”爲什麼可以“喻志行高潔”。屈原說:“世混濁而莫餘知,吾方高馳而不顧。”在屈原看來,戰國後期,世道澆薄,人心不古,禮崩樂壞,而自己卻熱腸古道,不從俗流。《孝經·卿大夫章》:“非先王之法服不敢服。”屈原恪守古道,依禮制穿法服,可在世俗眼裏,這法服被視爲“奇服”,加以嘲諷。面對世俗的嘲諷,屈原我行我素,不改初衷,從而表現出他的“志行高潔”。先王法服什麼樣呢?考古材料給我們提供了樣本。1986年,四川廣漢三星堆出土距今三千多年的青銅立人像。從造型看,他像是正在主持祭祀。那麼,青銅立人的穿裝打扮應當是法服。青銅立人所穿的法袍恰是左衽。這可以印證人教版七年級《中國歷史》上冊屈原圖像上的服裝正是左衽的先王法服。如果屈原圖像上的服裝是右衽,那纔是錯誤的。
或許有讀者會問:“青銅立人屬古蜀國,跟楚國有聯繫嗎?”回答是肯定的。從春秋到戰國,楚國逐漸崛起。楚國最強盛時,正如《淮南子·兵略訓》所說:“南卷沅、湘,北繞潁、泗,西包巴蜀,東裹郯、邳……支地計衆,中分天下。”楚與蜀是有文化交流的。J173