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全國政協教科文衛體委員會副主任、中國道學文化研究會名譽會長、河南省政協原主席王全書:
中原是華夏曆史文明的源頭,《國務院關於支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》將“華夏曆史文明傳承創新區”作爲中原經濟區的戰略定位之一。要建設華夏曆史文明傳承創新區,首先要對華夏曆史文明有高度的自覺與自信。毋庸諱言,20世紀以來,中國經歷了“數千年未有之大變局”,傳統文化受到了前所未有的衝擊,華夏曆史文明的傳承面臨着斷裂的危險。與此形成鮮明對照的,是西方各界精英對華夏曆史文明的態度。德國哲學家尼采認爲,道學的代表作《道德經》“就像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏”;美國前總統里根標榜自己的治國方略,所本的是中國道學中“治大國若烹小鮮”的理念;著名科學家霍金承認,他提出的“宇宙創生於無”的理論,受到了老子“天下萬物生於有,有生於無”思想的啓示;《道德經》各種文字的譯本在全球的發行量僅次於《聖經》等等。足見道學在西方影響之深遠。
包括王屋山道學文化在內的中國道學文化,是既有民族性又有世界性的華夏曆史文明的一個典型代表。任何一個民族的延續發展,都是在既有的文明傳統基礎上展開的;割斷歷史、否定傳統,就將丟失根本、迷失方向,民族的精神家園將無從安置,中華民族的精神血脈將無法薪火相傳。
作爲在國家戰略中首次被定位爲“華夏曆史文明傳承創新區”的河南,有必要、也有條件在道學文化的傳承創新中有所作爲。不妨先從以下幾個方面入手:
一、建道學文化教學研究基地。可在全省建設若干道學文化教學研究基地,選擇有實力的學校、科研機構,組織專門力量,按照古爲今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕的原則,堅持保護利用、普及弘揚並重,加強對道學文化思想的挖掘和闡發;加大對相關文獻資料整理研究的力度,包括探討了宇宙形成、自然規律、治國方略、身心修養等一系列重大問題的道學文化奠基之作《道德經》,戰國時期道家方士列禦寇雲遊王屋山,蒐集整理衆多民間故事、寓言而著的《列子》,在王屋山讀書修道的著名女道士魏華存所著《黃庭經》,受詔到王屋山“自選形勝”修建“三宮”的唐代高道司馬承禎撰寫的《通體論》、《修生養氣訣》等;推出一批對華夏曆史文明傳承創新具有重大影響的標誌性成果。要懷着敬畏之心解讀道學文化基本元素,使之成爲傳承民族血脈、構築共有精神家園的精神力量。
二、在部分中小學文史課中加入《道德經》章節。應像推進書法進入中小學課堂那樣,結合中小學的教學特點,將《道德經》的一些章、節納入文史課,也可先將其作爲選修課、興趣課。廣泛開展包括《道德經》在內的“中華經典誦讀”活動,培養中小學生健康的審美情趣、良好的道德修養,使孩子們從小就培養和樹立民族自尊心、自信心和自豪感。
三、面向高校學生開設道學文化講座,使廣大高校學子瞭解和認識道學文化。鄭大、河大、河師大等高校可率先開設道學文化視頻公開課,推進道學文化等傳統文化教育課程儘快上線,開展“高校名師大講堂”、“文化名家講文化”等活動。也可組織學生到博物館、文化館參觀,考察有代表性的道學文化遺產,熟悉這些華夏元素的獨特演繹,使華夏曆史文明符號得以潛移默化地傳遞。
四、加強道學文化旅遊資源的深度開發。作爲我國重要的道學文化資源富集地,河南既有保存完好的道家文化遺址,也有以道教爲依託的名山大川和自然景觀,全省道教宮觀衆多。不論是老子誕生地鹿邑,老子出關前擔任史官、孔子問政於老子的洛陽,還是《道德經》成書地靈寶市函谷關,更遑論有道教“天下第一洞天”之稱的濟源市王屋山,可資開發的道學文化資源得天獨厚。在全省各地的共同努力下,完整的道學文化旅遊線路在中原大地上已赫然成形。可將本世紀初就開始打造的“鄭、汴、洛”沿黃黃金旅遊線路進一步向東西延伸、向南北拓展,使各個景區的基本設施更加完善,內容更加充實,爲中外遊客提供更加直觀地感受道學文化的環境。有條件的道學文化景區,也可以對那些仍處於塵封狀態的道學文化傳說和場景,以藝術的形式進行活化、再現和演繹。中原經濟區在這方面大有可爲。
以上諸項,政府都不應缺位。在建設“優秀傳統文化傳承創新體系”、“中華民族共有精神家園”、“華夏曆史文明傳承創新區”的偉大歷史進程中,中原經濟區的各級政府和社會各界理應肩負起應該承擔的歷史使命與文化責任。