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《孔子聖跡圖》 清·焦秉貞
戴敦邦 《圖說唐詩宋詞》
史上
讀古代聖賢書,圖的是修身養性,借鑒智慧,借鑒的是什麼智慧?無非是做人做事的智慧,再細致一點,具體一點,無非是如何為人處世,如何工作學習,如何經營管理,從古人那裡吸收正能量,當然,也要剔除負能量。配得上這些項目的應該首推《論語》、《孟子》、《老子》、《孫子兵法》、《史記》等殿堂級書籍。
既然談到做人做事,那談戀愛算不算做人做事呢?當然算,那麼,像談戀愛這樣的人事能否從《論語》和《孟子》等儒家典籍裡吸收正能量呢?當然能。
文/劉黎平
孔孟戀愛兵法:盡心盡意將心比心推心置腹
兩千五百多年前的一個學期,一節課剛剛上完,孔丘老師拍拍身上的粉筆灰,忽然把曾子同學叫過來,提問:『曾參同學,你知道嗎?老師我一生的學問和為人,貫徹的是一個原則。』曾同學心領神會地回答:『知道。』
孔老師對這個答案很滿意,於是走出教室。教室裡卻一片嘰嘰喳喳,同學們想著老師這個具有高度概括性的問題,都忙著翻閱聽課筆記,沒找出個所以然,於是紛紛湊到曾同學面前,問:『喂,阿參,老師是不是給你劃了考試重點?老師到底說的是什麼?』曾同學回答:『很簡單,咱們老師為人處世,治學做事的最大秘訣就是:忠恕。』——曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。(《論語·裡仁》)
孔老師一生踐行的,就是盡自己所能,這是忠;將心比心,推己及人,這是恕。原來,孔子老師今天劃的考試重點就是這個:盡心盡意,將心比心。
有一回,孔老師班上的高富帥學生——子貢,問孔老師有什麼名言警句可以一輩子都受用的,孔老師透露說:『將心比心,你不想做的,也不要施加到別人身上去。』——子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。(《論語·衛靈公》)講的幾乎是同一個答案。當然,孔子透露的考試重點並非卷面考試,不是面試筆試,要不然就在空格寫上『忠恕』二字,答案也太簡單了,這孔門弟子也太好做了,這種考試是關於人生態度的考試,是拿一生來做考場,拿整個社會做考場,甚至拿歷史來做考場的考試。
孟子:
戰國年薪最高的教授
又過了百來年,有個叫孟軻的老師,他或許是戰國時候年薪最高的老師,當時齊國給他的年薪據說是十萬鍾糧食。據考據說相當於6400噸糧食,也有清朝學者閻若璩考據說:十萬鍾是指孟老師在齊國六至七年的年薪總和。一年也好,六年七年也好,反正就是高。孟教授待遇這麼高,靠的什麼學術成果呢?其實不復雜,還是對孔老師原有理論的發展,其中之一就是:在將心比心的基礎上,將愛推廣開來。
翻開孟老師在齊國擔任教授期間的講義,發現這麼一番話:『言舉斯心加諸彼而言。』翻譯過來就是說:無非就是將我的心推到對方身上去,去體諒對方,去關心對方。
孔夫子講的將心比心,孟夫子講的推心置腹,似乎講的是管理,其實也可以運用到愛情上去。其實戀愛,就是心與心的愛,講究的是你心與我心的交流與纏綿,此心要知彼心,彼心要體諒此心。把賢者的心術研究透了,自然可用到愛情上。
靈活運用:愛情詩詞體現孔孟思想
五代時期有個叫顧?的文學青年靈活運用聖賢的經典,寫了這麼一句含金量很高的愛情宣言:『換我心,為你心,始知相憶深』,成為中國愛情詩詞當中的經典,將我的心放到對方的心窩裡去,讓對方體會我的心,這就是孔子的將心比心,就是孟子的『言舉斯心加諸彼而言。』。
當然,不是說顧?刻意要去運用先哲的思想,而是他在不經意間用到了孔子孟子的思想,也就是說孔子孟子的思想不是象牙塔裡的寶物,而是日常生活裡的常用物。
為尊重版權起見,這裡說明一句,關於顧?的這個靈感來自於葉嘉瑩教授所做的課堂記錄,版權所有者是葉嘉瑩教授的老師顧隨先生,出自學術著作《中國古典詩詞感法》(北京大學出版社)的『開場白』部分。
顧?的這首詞名為『訴衷情』:『永夜拋人何處去?絕來音。香閣掩,眉斂,月將沈。爭忍不相尋?怨孤衾。換我心,為你心,始知相憶深。』意思就是說,長夜漫漫,夫君不知何處去了,也不來個電話,發個短信, 『絕來音』。家裡的門,女人的眉,都緊鎖著,看看月亮都落下去了,你的QQ還是不在線,手機也在服務區外,叫我怎麼忍心不找你?親,真恨不得把我這顆心的內存全部復制到你的心裡面去,讓你體會我對你的思念,有多麼深。
這就是女方的將心比心。而女方的將心比心,就是要男方也要將心比心,也要學孟子那樣『舉斯心加諸彼』,要換位思考,你怎麼就不體會一下我的思念和埋怨,最後得出一個結論:女人需要陪,需要體貼,而陪和體貼,就是一種推心置腹,將心比心。
顧?從孔子孟子那裡偷師的『心』移植手術,也被一個叫徐山民的文學青年克隆了,他也有這麼一句:『妾心移得在君心,方知人恨。』
或者不把此『心』移植過去,但求對方把『心』改造昇級一下,能和我兼容,宋朝的李之儀有一句:『只願君心似我心,定不負相思意。』如果你的心和我的心能兼容,那你一定不會辜負我的相思意。
柳永則站在男方的角度,用自己的『心』去感受對方的『淚』:『系我一生心,負你千行淚。』知道自己辜負了對方的淚,算是有心人了。
蘇軾則用生者的心去體會已亡人的心,想象亡妻還有一顆『心』,能感受到未亡人的思念和哀傷:『小軒窗,正梳妝,相顧無言,唯有淚千行。』淚,就是心。
最佳的相愛的境界,就是彼此都把心放到對方心裡,或者把對方的心都放到自己心裡,於是,李商隱唱出:『心有靈犀一點通。』
總結起來,都是對孔子『恕』和孟子『舉斯心加諸彼』的靈活運用,戀愛中的人,尤其是女人,需要貼心,貼心就是『換心』,不貼心不換心,就是負心。換位思考很重要啊。
案例:
賣油郎將心比心得花魁
老子曰:『以正治國,以奇用兵。』孔子的將心比心和孟子的將此心加到彼心上,是戀愛總的指導原則,這是『正』,但也要『以奇用兵』,要運用兵法,運用什麼兵法呢?運用攻心兵法,無怪乎《孫子兵法》雲:『攻心為上。』
案例:《醒世恆言》裡的『賣油郎獨佔花魁』,賣油小商販秦重愛上杭州第一美人莘瑤琴,怎麼得手呢?靠著他一桶桶賣油怕是遙不可及了,還是得講究『攻心』。
賣油郎好不容易見著美人,偏偏美人醉著,不理睬他,這並不妨礙賣油郎施展智慧。
愛情講究『至誠』
美人半夜起來要嘔吐,於是用袖子幫她接著嘔吐物;美人吐後要喝茶,馬上就『斟上一甌香噴噴的濃茶』,幫美人醒酒;美人醒來問:昨晚我有沒有吐。明明那堆嘔吐物還在秦重袖子裡,秦重卻若無其事地說:你沒有吐。給足了美人面子,不把重口味的場面再復述給美人,照顧了美人的口味。莘瑤琴於是感嘆:『有這般識趣的人。』所謂識趣,就是這小子能想美人所想,想吐的時候就接著,想飲茶的時候就斟茶,不想狼狽尷尬的時候,就替她隱瞞著,不是盡心盡意,將心比心嗎?
莘瑤琴雖然是花魁,其實在封建社會,還是受蹂躪受欺壓的一群,需要的不是公子王孫的捧場,不是看客觀眾的喝彩,而是真正的尊重和依靠,對於花魁這種『心』,賣油郎能推心置腹地去交流,去處理,在花魁遭受打擊的時候去尊重她,愛惜她,既然你知美人心,美人就有嫁你的心,於是莘瑤琴終於說出:『我要嫁你。』理由是:『只有你是個至誠君子。』
說來說去,又說到孔子的原話上來了,所謂至誠,就是『忠』,因為『忠』,所以能『恕』,能將心比心,能像孟子所說的『舉斯心加諸彼』去行事。
踐行孔子孟子戀愛兵法的賣油郎,所以抱得美人歸。
以上案例雖然只是小說,但畢竟是浸潤著中國文化的文學作品,裡面透露出中國人傳統的為人處世觀、愛情觀和人情觀,真實的不是小說本身,而是小說顯示出來的文化內涵。
當然,也得給大家一個風險提示,本人只負責闡述理論,不負責可行性,若照此兵法戀愛失敗,本人概不負責。