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從2002年起,謝發平就持續做着湖湘文化反思這一課題。新近出版的《湖湘文化十九講:回望瀟湘》(以下簡稱《十九講》),反思湖湘文化,又由湖南人寫就,全書彰顯了湖湘人的三個脾性。
一是草根。如果文化可分精英與草根的話,筆者以爲《十九講》的身份肯定是屬於草根文化的行列。全書包括總論(湖湘文化精神特徵)、分論(軍事、經濟、政治、文學、藝術、教育、墓葬)、人物論、地域論等幾個大的專題。著作先以“南方性”、“民間性”、“開放性”對湖湘文化特徵進行總的定位,然後以平民視角對每一論題娓娓道來:一是於掌故中進行透徹的反思;二是平民式的調侃。如談沈從文的“柔弱文人偉丈夫”一講,在講述老師劉文典對沈從文構惡掌故時,文末調侃劉文典先生道:“如今沈從文的故鄉——湘西鳳凰,因他而揚名,不僅成爲中外‘驢友’的追逐之地,更成爲現代化進程中焦慮、失落文人的精神家園。而劉文典先生的故鄉何在?”
二是憂心。著作隨處可見的文化憂心來於湖湘文化的“致用”精神。《秋風悲情岳陽樓》一講對江南三大名樓岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣進行了一番後名樓文化影響的比較後,提出岳陽樓文化對“湖湘文化”的影響至少有三:廣闊的胸襟、憂國憂民的情懷和經世致用的務實精神。影響最大的當然是“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的精神了。《十九講》對湖湘文化歷史的介紹時不時會讓讀者血脈賁張,但是講歷史不是《十九講》的目的,它真正的意圖是要給當下的湖湘文化建設開一劑藥方。從著作的內容到著者的苦心,《十九講》滲透了對湖湘文化的憂心,只有讀懂了這一點,纔有可能彰顯《十九講》對當下湖湘文化建設的意義與價值。
三是霸蠻。“霸蠻”是湖南人精神的核心要素之一。所謂“霸蠻”,按《十九講》的考證,是湖南本土的“夷蠻”性格與屈原的寧折不彎、寧死不屈的精神相融合的產物。它“不是‘蠻幹’的同義詞,是指哪怕在只有萬分之一的可能或希望的條件下,湖南人也會用超凡的努力去‘拼命’獲取成功的一種精神。”《十九講》本身的“霸蠻”表現在:湖湘文化是湖南人的血脈,活在其中,只能去反思去創新去弘揚。這種對文化之根的態度恰恰就是文化建設中需要的基本態度。
《湖湘文化十九講:回望瀟湘》
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