|
||||
劉陽
本報清遠觀察1月15日報道《連州96歲“繡娘”手藝無人繼承》,因爲沒人肯學,瑤安十里八鄉竟只剩最後一個“繡娘”,而且已經96歲高齡,折射了瑤繡後繼乏人,傳承堪憂,恐成絕響。
市場化的浪潮使瑤繡衰敗,而復興瑤繡的唯一希望也在市場化,希望相關部門以市場爲切入點,將瑤繡打造成清遠自身的品牌。
瑤族人有自己的語言,卻沒有文字。瑤繡成爲他們記錄歷史的載具。瑤繡充滿着動人心魄的美麗,每一個圖案,每一種繡法,背後都有一個動人的傳說,它是一個民族幾千年來的文化凝聚昇華後呈現的藝術形式。但近年來,在市場化浪潮的衝擊下,莎腰妹(少女)愛繡花,不會繡花找不到好婆家的習俗及傳統觀念逐漸淡化,日出而作,日入而息的傳統生活方式已經破壞殆盡,而與瑤族傳統工作、娛樂、生活相伴相隨的瑤繡,也已瀕臨滅絕。
瑤鄉處於深山,由於信息封閉,區域發展不平衡,瑤繡的影響力跟“蘇繡”差之甚遠,“處在深閨人未識”,一幅精細打造的瑤繡,從業者甚至拿不到百元。於是繡娘們放下繡針,遠赴他鄉打工。沒有了從業人員基礎,瑤繡出精品愈難,影響力愈加衰退。
“青山遮不住,畢竟東流去”,排除市場化的影響,因噎廢食明顯是不可能的,“市場化是20世紀社會和文化變革對傳統民間藝術最深刻的改造。市場化使當代傳統形式的民間藝術生產改變爲某種意義上的文化工業生產”。遍覽中外,行之有效的保護並復興非物質文化遺產的方法,不外乎在相關部門的協助下加大宣傳,加強營銷力度,並改善自身,在傳統的基礎上增加藝術感強的現代元素以適合市場化浪潮。
有人說,市場的運作只是文化的獵奇,只能產生批量化的粗製濫造品,對文化的傳承有害無益;但是,如果沒有大範圍的消費羣體,誰來保障從業人員的生活?沒有廣闊的市場,怎麼會形成廣大的從業者?沒有廣大的從業者基礎,靠一兩個老藝人苦苦支撐瑤繡工藝,一個古老文化的載體路在何方?
根據筆者近日觀察,瑤繡的推廣很不盡如人意。筆者在廣東呆了5年,但來清遠之前幾乎沒聽說過瑤繡,筆者可能孤陋寡聞,但諮詢了一些手工藝愛好者朋友,也沒多少人聽說。而瑤繡的銷售更是慘淡,別說北上廣等一線城市,試問在瑤繡基地清遠,市區又有幾家經銷店?這樣的推廣、營銷力度,又談何復興?
他山之石可以攻玉,瑤繡作爲一種幾千年歷史的藝術形式,本身的藝術內涵賦予了極強的生命力。針對高文化附加值產品,行之有效的市場營銷方式如過江之鯽,何不汲取一二?
以蘇繡爲例,其一方面明確自己“秀”的藝術定位,通過宣傳給人營造“煙柳畫橋水巷,粉牆黛瓦人家,一架繡繃,十指春風”的形象。同時不斷進行自我調整以適應新時代的要求,在審美的基礎上開發了諸如繡花襖、繡花裙、刺繡被面等功能性強的多種產品,產品早已譽滿大江南北,遠銷世界。